Александр Лавров - Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

См. примеч. 6 к п. 199. 23 июля 1913 г. А. С. Петровский писал Метнеру о Белом: «Дело с закладом его имения тормозится нежеланием Ал<���ександры> Дм<���итриевны> <���Бугаевой. – Ред .> отказаться от своей части в кавк<���азском> имении (!)»; 21 августа (3 сентября) 1913 г. он же сообщал Метнеру из Мюнхена: «…у Б. Н. дела с имением подвигаются, оно разбито на участки, А<���лександра> Дм<���итриевна> отказалась от своей части, и он почти наверняка вернет зимой часть долга» (РГБ. Ф. 167. Карт. 14. Ед. хр. 35).

Имеются в виду «Наброски к комментарию» (к «Кольцу нибелунга») Метнера, датированные ноябрем 1912 г. и опубликованные в разделе «Wagneriana» в «Трудах и Днях» (1913. Тетрадь 1/2. С. 19–23).

См. примеч. 6 к п. 302.

Эти статьи (предполагавшиеся, видимо, для опубликования в «Трудах и Днях») не были написаны.

Подразумеваются мистерии Штейнера. Белый статью о них в «Труды и Дни» не представил.

См. примеч. 1 к п. 300.

Сама по себе ( нем. ).

Исходное (положение) ( лат., лог. ).

Неоромантическая драма Эдуарда Штукена (Stucken) на легендарный сюжет («Gawan», 1902).

Хедвиг Фридрих.

Ср. суждение Метнера о Белом в позднейшем письме к В. К. Тарасовой от 15 апреля 1934 г.: «…в его индивидуальном отношении к людям, мировоззрениям, произведениям искусства или науки, ко всему царил принцип, кот<���орый> лучше всего выразился в его же любимом словечке: „покакому-то!“ И меня он обожал, но – „покакому-то!“ – И меня же предавал – тоже „покакому-то!“ – Психологически говоря, все у него было „амбивалентно“; он маячился между противоположностями ‹…›» (цит. по: Юнггрен Магнус . Русский Мефистофель. С. 228–229).

Образ жизни ( лат. ).

Имеется в виду кн.: Метнер Эмилий . Размышления о Гёте. Кн. I. Разбор взглядов Р. Штейнера в связи с вопросами критицизма, символизма и оккультизма. М.: Мусагет, 1914; вышла в свет в августе 1914 г. О своем намерении написать работу на эту тему Метнер известил Белого в п. 299.

Имеется в виду кн.: Эллис . Vigilemus! Трактат. М.: Мусагет, 1914; вышла в свет в декабре 1914 г. О Р. Штейнере в ней говорится в ряде фрагментов, однако разбор его учения не является главной темой трактата Эллиса. Рукопись «Vigilemus!» Эллис выслал в редакцию «Мусагета» в сентябре 1913 г.; в сопроводительном письме к Метнеру от 16 (29) сентября он заявлял: «Очень прошу Вас ‹…› ответить мне по просмотре моей работы „ Vigilemus “ (в к<���ото>рой я корректно, но активно защищаю религию, культуру и символизм от модерно-теософо-разгильдяйства), ответить мне, 1) согласны ли Вы поместить ее в „Трудах“ в ближ<���айшем> № без изменений »; при письме на отдельном листке – пояснительная запись Н. П. Киселева: «21. IX. 1913 (суббота) Vigilemus прибыл в Москву» (РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 17).

Белый в ретроспективном «Материале к биографии» относит время выхода Эллиса из Антропософского общества к августу 1913 г. (см.: ЛН. Т. 105. С. 138). 1 (14) октября 1913 г. Эллис отправил из Дегерлоха А. А. Сидорову по адресу «Мусагета» книгу – трактат Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в немецком переводе ( Thomas von Kempis . Vier Bücher von der Nachfolge Christi. Stuttgart, s. a.) с автографом на 2-й странице обложки: «В день и час выхода моего из „Антропософич<���еского> общества“. Эллис» (Собрание Н. В. Котрелева, Москва).

Речь идет о текстах лекций и лекционных курсов Штейнера, распространявшихся среди членов Антропософского общества и не опубликованных в периодике или отдельными изданиями.

Ср. сообщение в записях об октябре 1913 г. в «Материале к биографии» Белого: «…вдруг: проезжающая из Москвы в Париж О. Н. Анненкова с Е. А. Бальмонт приносят известие, что в Москве, в „ Мусагете “ выходит пасквиль на д<���окто>ра, написанный Эллисом» (ЛН. Т. 105. С. 139).

Судя по дате телеграммы, отправленной Белым накануне (см. выше), разговор его с О. Н. Анненковой состоялся 6 (19) октября.

В тот же день (почтовый штемпель отправления: Berlin. 20. X. 1913; штемпель получения: Москва. 9. Х. 1913) Белый отправил по адресу «Мусагета» следующее официальное заявление (РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 9):

Тотчас же задержите книгу Эллиса. В противном случае этот выход, кроме предательства нас, антропософов, будет поступком низким, поколику он совершался тайком. В случае выхода книги я отказываюсь иметь какое-либо сношение личное на-все-гда со всяким, приложившим руку к этому скверному делу.

Предупреждаю, что если Вы не задержите книгу, вы будете годами раскаиваться: но будет поздно.

Примите и прочее

В день же напечатания книги Эллиса вопреки моему настоянию прошу напечатать в газетах нижеследующее мое заявление:

Позвольте посредством Вашей газеты заявить, что я ни в каких отношениях не состою с членами Редакции К<���нигоиздатель>ства «Мусагет», из которого я вышел.

(Опубликовано А. Л. Соболевым: Арабески Андрея Белого. С. 98).

Видимо, одновременно с настоящим письмом свое письмо Метнеру отправила А. Тургенева (РГБ. Ф. 167. Карт. 3. Ед. хр. 28):

возможно ли, чтобы это было так? Возможно ли, что мы три дня виделись и вы не заикнулись о книге Эллиса против доктора, кот<���орая> уже выходит, которая, стало быть, уже тогда была вам известна? Этому нельзя поверить.

Но Киселев вполне определенно под секретом сказал Ан<���н>енковой, что «Мусагет» печатает секретно книгу Эллиса против Доктора. Если это не идиотская шутка с его стороны – то тут не до секретов. И Ан<���н>енкова просила передать Киселеву, что с ее стороны было предательством сохранять такой секрет.

Итак – если эта книга не миф, то, зная Эллиса, кот<���орый> 6 месяцев тому назад молился на доктора и проклинал вас, потому что вы не у Доктора, и теперь пишет – я с такими христианами, как Дурылин, Метнер, Рачинский и Иванов, защищаю христианство от штейнерианства – и мейстер стал танцмейстером.

Вы поймете, что наш долг требовать, чтобы эта книга была отдана на просмотр, – Мусагет слишком благородное издательство, чтобы допустить у себя книгу, основанную на ужаснейшей провокации. Но как мог Мусагет нарушить договор, в кот<���ором> было, что ничего против Доктора не появится в нем, с тем, что штейнерианцы тоже не будут в нем вести пропаганды? (Ваша книга в иной плоскости, об ней не может быть и речи.) Как мог Мусагет, нарушая договор, нарушить не открыто и чес<���т>но, а исподволь из-за спины? Книга Эллиса не должна выйти в Мусагете. Она не должна – непроверенная – выходить ни в каком издательстве. – Если нас не послушают, то, чтобы не быть вынужденными – уйти от Доктора, как предатели Доктора, мы должны будем навсегда отрезаться от тех, кто приложил руку к этой провокации.