Лени Фич - Азбука Эмоций – Эмоэнграмм

Чувство презрения направлено против людей или против самого человека, но у этой низкотоновой эмоэнграммы есть очищающая миссия. Презрения заслуживают те, кто уничтожает природу планеты, загрязняет окружающая среду, способствует росту преступлений, угнетает людей, разжигает войны и конфликты, то в этом случае оно конструктивно, как и в случае, когда является средством укрепления социальных норм и групповой комфортности. В тех случаях, когда же групповое презрение направлено как инструмент давления на объект презрения, то последний или примет групповые нормы, или уйдет из группы. Человек, ставший объектом презрения, может испытать стыд и через него изменить свои установки в сторону улучшения, особенно когда презрения заслуживают люди аморальные и наносящие ущерб здоровью, презрения со стороны других людей может быть оправданно и может оказаться полезным.

Тем не менее, низкотоновое чувство презрение является основой для человеческих предрассудков, расовых и этнических, классовых и сексуальных неприязней, основой для возникновения враждебности на почве различий в образе мышления и поведения разных людей, основой, создающей и поддерживающий мотив к устранению других людей, вплоть до физического уничтожения. И об этом нужно знать.

Спокойствие

Как и многие другие термины в нашей к «Азбуке эмоций», слово «спокойствие» имеет свое определение и означает определенное эмоциональное состояние, близкое по описанию к состоянию бесстрастности, непредвзятости, объективности, безчувствительности и безмыслия как состояние отражения и пропускания через себя всего происходящего и не затрагивающего ни чувства, ни ощущения, ни мысли самого человека.

Тут, казалось бы, вообще нечего объяснять. Словам иногда трудно говорить самому за себя, опять же, о том, что нельзя смешивать уровни понимания и чувствования. Вообще, у человека нет ненужных вещей, просто есть вещи неправильно, неуместно и неправомерно примененные. Страсть как некая одержимость просто необходима на уровне веры и ощущений, но абсолютно вредна на остальных уровнях существования, а предвзятость – это экстраполяция, работающая не на выше перечисленных уровнях. Бесстрастность и непредвзятость в анализе незаменимы, как и состояние спокойствия. Например, ученые, применив именно этот подход при исследованиях и анализе, добились немало успехов для человечества.

Трудно быть объективным, будучи субъектом, поэтому с помощью отрешенности и спокойствия, отстраненности человек рассматривает себя со стороны, как объект, что позволяет ему развить максимальную объективность самооценки и развивать объективность в отношении оценки других объектов и субъектов. Предвзятость заключается в том, что отдельный человек, воспринимая мир и все, что есть в мире, как уже данное и само собой разумеющееся, и уже привносит в это свое субъективное восприятие, свою необъективность. Неправильная самооценка ведет к неправильной оценке окружающей действительности, и в проблемные моменты жизни способна привести к непоправимой ошибке и даже к смерти. Именно холодный рассудок, анализ ситуации и спокойствие необходимо тренировать и применять уместно при ситуации.

Быть страстным, значит быть вовлеченным в процесс до такой степени, когда чувство, влечение, привязанность или что-нибудь достигает такой степени, что рассудок перестает действовать.

В животных все их страсти слиты в одно с инстинктом, при этом в страстях животного всегда есть мера. У человека страсти всегда отделены от разума, враждуют и никакой меры не знают. Всякая страсть, как всякое безразмерное чувство, слепа и безумна, не хочет видеть, слышать и не хочет думать.

Страсть в любви всегда безумна, но гаснет со временем, зато властолюбие, превратившись в страсть, растет с годами. Во всех этих проявлениях страстей человеческих очевидно, что они лишают человека разума, лишают адекватной оценки ситуации. Бесстрастный – значит мудрый. Бесстрастный – значит спокойный человек, не лишенный эмоций и чувств, а способный действовать и по велению ума, и по велению чувства одновременно.

Человек от рожденья полон чувств и эмоций. Развитие эмоционального интеллекта и означает, что человек растет из просто умного в мудрого, признающего и определяющего свои эмоции, способного ими управлять по своему желанию, проживать чувства как часть своей жизни, но не давать им управлять собой бездумно. Одни люди не имеют времени и желания избавляться от своих вредных страстей и психопривычек, другие, имея желание, не знают, с чего же начать, а мы знаем. Начните с «Азбуки эмоций».

Управление эмоциями есть первейшая задача в достижении высшей степень развития человека, а вот для этого и надо уметь входить в состояние спокойствия души, тела и ума. Это как точка равновесия. И тут возникает парадокс: чтобы желать чего-либо, необходимо испытывать страсть, чувства и эмоции и быть бесстрастным, то есть спокойным. Бесстрастный, спокойный человек, как ученый, как исследователь, объективно воспринимает мир, так как у него нет эмоциональной зависимости, зато есть оценка, прогноз и анализ, которые будут значительно приближать его к истине.

Спокойствие не означает равнодушие, так как последнее скорее мир подавленных эмоций, барьер стереотипов и предубеждений. Отличительный признаком служит то, что спокойный человек может перейти к любой другой эмоции, в том числе и к радости, а равнодушный – нет. Злые, равнодушные люди радоваться не способны, так как эти эмоции источник скорее зла, чем добра. Спокойный человек всегда счастливый и добрый.

Любознательность

Любознательность обычно рассматривается как стремление к приобретению новых знаний, которые могут обогатить жизненный опыт человека, дать новые впечатления. В толковом словаре В. Даля «любознательность» определяется как дельное любопытство, любовь к наукам, к познаниям, желание учиться. В. Даль рассматривает любопытство как менее значимое проявление познавательной деятельности человека и, наоборот, дает более высокую оценку любознательности, подчеркивая, что основное в ней – любовь к знанию, к познанию окружающего мира. Любознательность у человека вызывает то, что имеет для него необходимость, значимость, привлекательность, через именно это чувство питается познавательная активность человека. И в этом смысле в нашей «Азбуке эмоций» любознательность приобретает смысл чувства человека как основа эмоции интереса.