Манучер Парвин - Из серого. Концерт для нейронов и синапсов

По громкоговорителю объявляют, что ряд рейсов отправляют в другие аэропорты. У меня в горле застревает крик беспокойства и молча там умирает. Я продолжаю ждать и наблюдать, как стихает ураган.

Я понимаю, что когда пассажиры поднимаются на борт самолёта, их жизни пересекаются и соединяются вместе, а когда они выходят из самолёта, их жизни разъединяются и рассеиваются. Если самолёт падает на холодную, жёсткую бетонированную полосу, жизнь всех пассажиров заканчивается одинаково трагически. Кто или что пишет начало и конец? Этот ураган – автор, который вот-вот станет творить жизнь моего сына? Болезнь Альцгеймера превратила меня в испуганного пессимиста?

Чтобы сохранять спокойствие, я пытаюсь быть позитивным, но не настолько позитивным, чтобы утонуть в заблуждениях. Чтобы быть объективным, я пытаюсь быть негативным, но не настолько негативным, чтобы себя парализовать. Негативность также готовит меня для любого трагического события. Я не уверен, что сегодня правильно уравновешиваю негативность и позитивность.

Большинство священнослужителей, даже некоторые учёные верят, что у Вселенной есть цель. Если так, то собирается ли она сегодня убить путешественников? Целеустремлённость Вселенной и идея детерминизма Вселенной – это не одно и то же. Одно приписывает разумность реальности, а другое нет. Одно имеет в виду карту и цель, второе – инертный детерминизм. Ашана предполагала, что «временами, когда ты ничего не делаешь, всё делается». Может, ничего не делать, как, например, не беспокоиться сейчас – это лучше, чем что-то делать. Пусть «ничегонеделанье» или «деланье ничего» вырастут в гору безобидного ничего!

Теперь, думая позитивно, я напоминаю себе, что временами пассажиры влюбляются друг в друга над облаками. Затем они спокойно приземляются и счастливо живут под облаками или страдают под несчастливыми крышами, не понимая, что смерть близка или что развод может быть ещё ближе.

Я смотрю на стену, чтобы не видеть ураган. Но я продолжаю напряжённо думать и воображать. Мне хочется побрить головы тупой бритвой Папе, Великому Аятолле и главному раввину за навязывание нам идеи о том, что Бог предоставляет людям свободу выбора. Но священные книги не запрещают рабство, как грех, отнимающий у многих свободу выбора! Пассажиры выбирали этот сильнейший ураган сегодня? Мы не выбираем наши гены, пол, расу, родителей, вероисповедание и регионы, где мы рождаемся, но они во многом определяют наш язык, личность, знания, веру, здоровье и судьбу. Нас клеймят, как скот, ситуативной принадлежностью. Мы сами – карты, а не те, кто держат карты, которые раздают. Сила воли не может победить плохие гены. Мир таким, каким мы его находим, – это не наш выбор.

Реальные и воображаемые тени, предзнаменующие недоброе, играют на стене, словно зеркало смерти. У нас есть выбор одного из двух ядов: принять нашу реальность, как Бог её создал, и бороться с ней, или совершить самоубийство, как только мы об этом догадались.

До тех пор, пока не будет больше известно о Бытии, разуме и их взаимоотношении, должен править скептицизм в отношении свободы выбора . Ответы на такие не поддающиеся точной оценке вопросы о непредсказуемых последствиях будущих событий не созданы Богом, поэтому человек не может их найти. Человек должен создать ответы, как и многие другие вещи, которые Бог не создал, а человечество создало. Мы, подобные Богу, должны подняться и использовать человеческий потенциал.

Я потерял Элизабет, мою первую любовь, из-за её веры. Она верила в первородный грех. Какой суд посчитает нерождённого ребёнка виновным в преступлениях его прадедушек, и это не говоря про преступление Адама, – виновным в том, что Адам съел фрукт, который ему понравился? Мой мозг нагревается и дымит, как старый тостер, когда я думаю о многочисленных вероисповеданиях, которые поймали в капкан человеческий разум и душу.

Очевидно, Бог полагается на наши языковые способности, закодированные в наших генах, чтобы понять священные книги. Но независимо от того, как искренне мы пытаемся, мы не можем понять откровения Бога недвусмысленно. Разве неточности Библии и Корана не являются причиной многочисленных интерпретаций священных текстов и новых интерпретаций уже существующих интерпретаций?

Я иду за стаканчиком кофе, чтобы сделать что-то, кроме раздумий. Я вижу, как одна старушка молится. Я вижу страх на лицах. Я понимаю, насколько жестоки вероисповедания и законы: они одни и те же для всех, безотносительно способностей отдельного человека их соблюдать до конца. Нам приказывают поднимать один и тот же вес, независимо от того, какими маленькими или большими нас создали. Как несправедливо!

Моя способность чувствовать нутром, или интуиция, обычно приводит меня к лучшим решениям, чем сознательные размышления. Я спрашиваю своё нутро, почему я думаю эти мысли. Я злюсь на Бога за этот ураган или на себя за то, что страдаю от воображаемой трагедии? Если Бога надо благодарить за чудеса, тогда его нужно ругать за трагедии. Некоторые говорят, что атеизм – это болезнь. Я говорю, что религия – это приговор в принятии этого мира и не подтверждённого другого мира, в который мы должны попасть.

Я задумываюсь, какое количество лжи требуется для социальной сплочённости. Когда религии перестанут быть необходимыми? Как иронично: евреи – жертвы еврейских сказок, христиане – христианских сказок, мусульмане – мусульманских сказок, а атеисты – жертвы истины. Можно быть духовным без институтов, которые манипулируют душами!

Во всех священных текстах правдивость считается добродетелью, и тем не менее сами они её игнорируют. Египтяне строили пирамиды, персы изобрели арфу, эволюция навсегда распрощалась с динозаврами, когда Бог все ещё потирал свои священные руки и думал, создавать бытиё или нет! Я думаю, что насилием над детьми является навязывание им иллюзий, как будто бы они являются фактами. Разве заблуждение не является признаком шизофрении?

Я мечтаю о счастье, как и любой человек. Если наличие веры делает людей счастливыми, то пусть будут счастливыми. Что касается меня, я не могу проглатывать сказки, словно это пилюли счастья. Я также не могу проглатывать пилюли под названием «мы-не-можем-понять-волю-и-мудрость-Божью», словно транквилизаторы. Страх потерять Бобби в ураган заставляет меня думать о том, как вера могла бы меня успокоить: смерть – это воля Божья и людям не понять божественную мудрость. Это убеждение противоречит идее о любящем и сочувствующем Боге. Убийство моего сына будет грехом и преступлением, если только убийцей не является ураган, присланный Всевышним.

Я продолжаю напряжённо думать, чтобы не беспокоиться об опасном урагане. Мои мысли – это также моя пытка. Как мне с этим разобраться?!