Коллектив авторов - Государственность – национальная идея Беларуси

С 1991 г. понятие «советский гражданин» вышло из употребления вместе с исчезновением советского народа – нации, рожденной после Великой Победы 9 мая 1945 г. Во время войны по указу Сталина для поднятия национального духа была возрождена слава русских народных героев, прекратились массовые гонения на все русское, развернутые в 1920-х гг. в рамках политики интернационализма. Осталось только презрительное выражение «совок» – так именовали левых либералов, включая тех, кто испытывал ностальгию по советскому прошлому.

В эпоху Ельцина на смену «советскому гражданину» пришел безликий «россиянин». Под россиянами понималось гражданское общество, а не новая нация. Тот факт, что после 1991 г. 25 миллионов россиян продолжало оставаться за пределами Российской Федерации, нанес огромный урон государству. Впервые стало ощутимо несовпадение этнической и политической карт (схожая болезненная ситуация на протяжении многих лет наблюдается в странах Балканского полуострова).

В отличие от русских белорусам и украинцам было уже знакомо такое историческое явление, как несовпадение этнических и политических границ – после распада Киевской Руси на землях этих стран происходили имперские войны, в результате которых произошло смешение границ (польских, литовских, русских и австрийских). Такая ситуация сложилась к тому времени, когда большинство советских республик успело окончательно сформироваться и получить административную суверенность (в частности, к началу Второй мировой войны), и продолжалась даже после 1991 г.

«Лихие 90-е» стали периодом исторического безвременья для России, когда она временно потеряла свой статус великой державы и не могла иметь влияние на страны Восточной Европы. Это в некоторой степени определило независимый политический курс украинского и белорусского государств, оба из которых в геополитическом плане находятся на стыке Востока и Запада.

Именно в данном контексте начинают сравнивать, а точнее, противопоставлять два направления развития – украинское и белорусское. Однако через кривое зеркало Майдана оба государства предстают в новом свете. С 2013 г. положение на Украине изменилось самым плачевным образом, страна прошла точку невозврата. Вместе с тем, сложившаяся на Украине ситуация помогла взглянуть на политику Беларуси под новым углом.

Национальное единство является одним из преимуществ Беларуси (вне зависимости от религиозной принадлежности). На Украине единое гражданское сообщество с 1991 г. по 2013 г. образовывали две нации, сформировавшиеся в XIX веке, когда территория страны была поделена между Австро-Венгерской и Российской империями.

Украинцы из Галиции (западные земли Украины, над которыми Россия не имела контроль с середины XIV столетия до начала Второй мировой войны в 1939 г.) являются этноцентричными униатами с тенденцией к русофобии и антисемитизму. В речевом обиходе галицийских украинцев присутствует множество польских слов, а также немецких выражений, которые появились в результате проведения австрийской политики, направленной против поляков и евреев. Во время Первой мировой войны многие русофилы из среды галицийских украинцев, известные в XIX веке как москвофилы, погибли в австрийских концентрационных лагерях в Терезине и Талергофе. До сих пор в западной части Украины сохранилось небольшое количество последователей москвофилов, однако они не пользуются популярностью и поддержкой среди населения.

Малороссия, к которой относится Восточная Украина и Киев, входила в состав России. В XIX столетии украинская культура была включена в русское культурное наследие. Население Малороссии, говорившее на созвучном с русским мелодичном украинском языке, приняло этнодуалистическую модель, отождествляя себя одновременно и с украинцами, и с русскими. Эта ситуация обострилась после грубого имперского вмешательства в период правления Александра II, когда малороссы были обвинены в пособничестве Польше и отмежеваны от принадлежности к русскому народу.

После завершения Первой мировой войны и распада Австро-Венгерской и Российской империй территория Западной Украины отошла к Польше, в то время как восточные земли наряду с Новороссией стали частью советского государства. Идейным вдохновителем украинизации был Ленин, который ненавидел все русское. Во время Второй мировой войны советский план по украинизации населения распространился также и на галицийские земли.

Полярные взгляды на Вторую мировую войну провели окончательную черту между двумя украинскими нациями. Западные украинцы считали коллаборационистов своими героями и не скрывали своих симпатий к нацистам, в то время как шесть миллионов восточных украинцев сражались в рядах Красной армии, дошли до Берлина и сегодня отмечают 9 мая как священный праздник.

После распада СССР в независимой Украине стала навязываться националистическая модель западных украинцев, начался процесс трансформации исторической памяти, и Россия стала позиционироваться в качестве врага. В течение 23 лет западные украинцы безуспешно пытались склонить восточных собратьев на свою сторону. Однако на эти усилия все же поддалось огромное количество молодежи, которая сегодня с улыбкой, без тени сожаления бросает горящие коктейли Молотова в своих сограждан, а при виде георгиевской ленточки устраивает вторую Хатынь, как это произошло 2 мая 2014 г. в Одессе.

Белорусы относятся к своему советскому прошлому не столь болезненно, как украинцы, и не акцентируют исключительно негативные стороны советской власти. Как раз наоборот, символы белорусского государства отражают победу советского народа во Второй мировой войне, а День независимости празднуется 3 июля – в день освобождения Минска от немецко-фашистских захватчиков, а не 27 июля, когда Беларусь была провозглашена суверенным государством.

Именно поэтому критики Лукашенко противопоставляют Минск как советский символ и Вильнюс как антироссийский символ [119] Данные рейтинга взяты из Интернет-источника: htp://freedomhouse.org/template.cfm?page=439 (последнее посещение: 25.05.2012). . Речь идет о том, что Вильнюс является центром белорусских националистов, также как Львов является центром украинских националистов, однако степень крайних русофобских настроений последних гораздо выше.

Главным аргументом выступающих против национальной политики Александра Лукашенко является надуманное предположение, что Президент Беларуси способствует становлению советского, а не белорусского менталитета. Галина Тумилович, последовательница Валерии Новодворской и резкий критик Лукашенко, ввела концепт «уязвленной белорускости» [120] Газета «Нью-Йорк таймз», 19 августа 2001 г. . Тумилович утверждает, что становление белорусской нации в постсоветский период происходило в неверном направлении, т. к. советское наследие не позволило народу воспринять систему так называемых европейских ценностей.