Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Древнеегипетский погребальный обряд также постепенно усложнялся. Овальная яма, которую использовали для погребения в эпоху первобытности, в конце додинастической эпохи превратилась в гробницу со все увеличивавшимся числом камер. В правление двух первых династий для покойных царей строили настоящие дворцы, а в царствование IV и V – пирамиды. Частные лица, жившие в эпоху Древнего царства, могли заказать себе собственные «дворцы вечности» – мастабы с множеством статуй и со все более изощренными настенными рельефами. Изображенные на них этапы приготовления пищи и изготовления предметов первой необходимости, например сбора урожая или хранения пива и вина, должны были снабдить счастливого обладателя подобной гробницы всем необходимым.

Необходимость обеспечивать постоянный уровень этих припасов и поддерживать заупокойный культ привела к постепенному упадку и концу эпохи Древнего царства. Для того чтобы существовать после смерти, покойный нуждался в приношениях, в частности в пище и питье, получить которые можно было одним из двух способов: благодаря любви и щедрости сыновей, которым по наследству перешли его должность и функции и которые вследствие этого были способны обеспечить умершему отцу такой же уровень жизни, к которому он привык, или с помощью доходов от земель, специально выделенных им перед смертью для этих целей. Мемфисские цари постепенно беднели из-за того, что активно раздавали такие земельные участки либо жертвовали их на поддержание культа своих покойных предков.

Почти все, что мы знаем о египетской религии эпохи Древнего царства, в частности о заупокойных представлениях египтян, живших в тот период, почерпнуто из ряда надписей, которые принято называть «Текстами пирамид». Они представляют собой сборник магических формул, способных помочь покойному решить любую проблему, с которой он может столкнуться в загробном мире. При этом следует уточнить, что речь в данном случае идет только об умерших царях, так, именно для них были написаны «Тексты пирамид», хотя в данном источнике отражены представления, распространенные среди более широких слоев египетского населения. Впервые они были вырезаны на стенах пирамиды Унаса; ими покрыты стены всех пирамид представителей VI династии. Данный факт и стал причиной появления названия, под которым этот источник известен в египтологической науке. Содержащиеся в нем формулы относятся к разным периодам истории Египта, причем некоторые из них без каких-либо сомнений можно датировать додинастической эпохой, так как в них упоминаются события, происходившие в тот период. В «Текстах пирамид» содержатся свидетельства о существовании двух погребальных традиций: первая из них, очевидно, была разработана жрецами Гелиополя, потому что в связанных с ней формулах главную роль играет бог Ра; во второй первостепенное значение отведено Осирису. Многие формулы, содержащиеся в «Текстах пирамид», впоследствии, в эпоху Среднего царства, вошли в «Тексты саркофагов», а в период Нового царства были включены в Книгу мертвых.

В период Древнего царства искусство достигло такого уровня развития, к которому египтяне, жившие в более поздние периоды, уже не смогли приблизиться. Художники эпохи саисского возрождения использовали шедевры Древнего царства в качестве образцов для подражания. К периоду правления III династии египетские архитекторы сделали решающий шаг вперед, отказавшись от кирпича-сырца (по крайней мере, при строительстве наиболее важных зданий) в пользу камня, как правило известняка, добывавшегося в Туре, каменоломне, расположенной к югу от современного Каира. Сначала камень резали на небольшие блоки, из которых затем складывали здания, имитируя таким образом кирпичную кладку. Однако архитекторы быстро поняли, какие огромные возможности кроет в себе этот новый материал, и стали использовать все более крупные блоки.

Для того чтобы построить пирамиды и прочие окружавшие их здания, архитекторы и их помощники должны были обладать превосходными знаниями в сфере инженерного дела. Так как один заупокойный комплекс строился в правление каждого царя, полученный в ходе его сооружения опыт не пропадал даром. Нередко мастер, завершавший строительство одной пирамиды, сразу же приступал к возведению другой. Этого вполне достаточно, чтобы объяснить огромные темпы, с которыми развивалась архитектура начиная с правления Джосера.

К примеру, колонны в ступенчатой пирамиде все еще опираются на стены. Архитекторы поздних династий научились применять свободно стоящие колонны с квадратным сечением, а также, возможно, многоугольные и круглые колонны, способные выдержать вес крыш и архитравов. Помещение с колоннами стало одним из наиболее характерных элементов древнеегипетской архитектуры. Архитекторы также научились компенсировать вес огромного массива камня, давящего на камеры, расположенные внутри пирамид, перекрывая эти помещения, равно как и соединяющие их коридоры, ложными сводами.

Архитектурное убранство развивалось с той же скоростью, что и технологии строительства. Уже Имхотеп в Саккаре сумел установить колонны с каннелюрами и капителями, имитирующими цветки лилии или папируса. Представители IV династии, очевидно, предпочитали спокойные прямые линии квадратных колонн. Цари V династии снова стали заказывать колонны с капителями в виде цветов, которые использовали и после того, как в Египте перестали править фараоны.

Изысканность форм сочеталась с богатством материалов. Гранит, которым выстилали камеры гробниц в период правления II династии, в царствование представителей IV и V династий стал частью самих памятников. Во многом отличие долинного храма Хефрена от других аналогичных строений связано с тем, что его стены, колонны и архитравы были сложены из монолитных блоков красного гранита. Алебастр также использовали не только для изготовления саркофагов – им начали выкладывать полы храмов.

Среди скульптур и росписей встречаются настоящие шедевры. Скульпторы и художники работали по заказу как царей и членов их семей, так и частных лиц. В заупокойном храме Хефрена было найдено по меньшей мере семнадцать статуй царя, причем все они были выше человеческого роста. Количество изваяний Микерина с божествами – покровителями номов, очевидно, равнялось числу самих этих административных единиц, которых в те времена было около сорока.

Для изготовления царских статуй, как правило, использовали самые прочные породы камня. Судя по диоритовой статуе Хефрена, хранящейся в Каирском музее, это никоим образом не мешало скульптору. Статуи частных лиц, меньшие по размеру и изготовленные из более мягкого материала, являются не менее важным доказательством мастерства древнеегипетских скульпторов эпохи Древнего царства. В качестве примера можно привести статую сидящего писца, хранящуюся в Лувре, или скульптуру, получившую название Шейх эль-Балад и находящуюся в Каирском музее.