Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Сва : сущность, рассматриваемая и как индивидуальная, и как Универсальная сущность. Пракрити , или природа, в отношении к свами , созерцателю.

Свабхава : естественность, врожденный природный характер.

Свабхава-правритти : см. сахаджа правритти .

Свабуддхи : собственный разум. Разум природы.

Свадхиштхана-чакра: чакра , расположенная между областью гениталий и подчревьем.

Свадхьяя : самоизучение, наблюдение за самим собой. В более общем смысле изучение Высшей сущности, другими словами, изучение священных текстов. Четвертый из пяти принципов ниямы , вторая из трех составляющих крия-йоги.

Свами: пуруша , созерцатель в отношении сва , природы. Бог, обитающий внутри.

Свами-буддхи : разум созерцателя в отношении свабуддхи , разума природы.

Сварупа : собственная форма, сущностная форма, естественное состояние.

Сварупа-авастха : утвержденность в собственной природе, в Сущности.

Сварупа-анукара : пребывание в собственном положении, в собственной природе, следование собственной естественности.

Сварупа-пратиштха : укорененность в собственной природе.

Сварупа-упалабдхи : распознавание собственного статуса и структуры, обретение собственной естественности.

Сварупа-шунья : пустота собственной формы.

Свастха : пребывание в сущности.

Сиддхи : сверхъестественные силы, обретаемые практикующим в результате установления господства над пятью первоэлементами ( бхута ) и пятью тонкими свойствами элементов ( танматра ). См. также ашта сиддхи .

Смрити : память. Пятый из пяти читтавритти , колебаний сознания. Воспоминания и постоянные отпечатки. Первое из четырех качеств, упомянутых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.

Спарша : осязаемость. Одна из пяти танматр , субструктурных свойств природных первоэлементов, соответствующая воздуху.

Сришти-карта : Творец вселенной, Бог.

Сришти-крама : структура вселенной.

Стамбха-вритти : состояние устойчивости, стабильность.

Стхира : твердый, устойчивый, стабильный.

Стхити : положение, нахождение в положении. Инерция, сонливость.

Стхула : грубый, плотный.

Стхула-шарира : плотное тело, физическое тело. См. карья шарира .

Стьяна : умственная лень, инертность, вялость, отсутствие интереса. Одна из девяти антарай , препятствий.

Суджняна : приобретение благодатного духовного знания, зрелого знания.

Сукарма : хорошие поступки из благих побуждений.

Сукха : удовольствие, счастье.

Сукхам : довольный, удовлетворенный, с уравновешенным умом, удобный.

Сукхата : восхитительность, идеальное равновесие.

Сукшма : тонкий.

Сукшма-шарира : тонкое тело. Одно из трех шарир , тел. Вместилище мышления. В нем обитают прана , ум, Я-деятель, разум, сознание и совесть.

Сундарам : прекрасный. Один из трех атрибутов Бога наряду с сатьям и шивам .

Сурья : солнце.

Сутра : афоризм, краткое изречение. Этимологически – нить, связывающая между собой жемчужины. Йога-сутры Патанджали состоят из 196 сутр.

Тадасана : основная поза стоя, в которой ноги выпрямляются и ставятся вместе, а руки вытягиваются по швам. В этой позе следует стоять твердо.

Тамас : инерция, спячка. Одна из трех гун , качеств природы.

Тамасический : прилагательное от тамас .

Танматра : тонкие, субструктурные свойства пяти элементов, их тонкие соответствия. Являются категориями Самкхья даршаны , соответствуют эволюции пракрити на стадии авишеша . К пяти танматрам относятся: шабда, спарша, рупа, раса и гандха.

Танматра-джая : господство над тонкими свойствами первоэлементов.

Тапа, тапас : аскетизм, упорство, рвение, строгость, устремленность, самодисциплина. Третий из пяти принципов ниямы , первая из трех составляющих крия-йоги .

Таттва : категория. Каждый из 25 принципов философии Самкхья даршаны .

Твак : кожа.

Тедж, теджас : огонь, свет. Третий из природных первоэлементов, один из пяти бхут .

Тедж-ахамкара : принцип индивидуальности, связанный с умом.

Теджомая : относящийся к качеству огня.

Тивра / тивра-самвегин : в высшей степени интенсивный, интенсивно интенсивный, неистовый. Четвертая из четырех разновидностей практикующих наряду с мриду, мадхьяма и адхиматрой .

Тоям : вода.

Триданда : три жезла, три столпа.

Тригуна : три свойства природы, гуны .

Трикарана-шуддхи : чистота, правильность, очищение тела, речи и ума.

Тримурти : три главных божества индуистского пантеона – Брахма, Вишну и Шива (Махешвара).

Три-шаририка : относящийся к трем телам, шарирам .

Турия : четвертое состояние сознания, находящееся за пределами бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.

Удана : одна из пяти пран, ваю . Локализуется в области горла и грудной клетки, регулирует забор воздуха и пищи, а также работу голосовых связок.

Удита : проявляющийся, обнаруживающийся.

Укара : буква «У». Вторая из трех составляющих слога «АУМ».

Упаваю : вспомогательные энергии, дополняющие работу пяти ваю . Их также пять: нага, курма, крикара, девадатта и дханамджая .

Упанишады : философские тексты, дополняющие Веды. Рассматривают мистические и эзотерические доктрины Веданты. Одна из классических философских систем индуизма.

Упекша : безразличие, равнодушное отношение к тем, кто исполнен порока. В сутре I. 33 Патанджали рекомендует упекшу как один из способов обрести благоприятный умственный настрою.

Утсава виграха : копия мула виграхи , основного божества храма, которую в праздники используют в процессиях.

«Хатха-йога прадипика»: наиболее известный классический текст по хатха-йоге, написанный Свамарамой в IV веке.

Чайтанья-шакти : энергетическая сила, живая энергия.

Чакра : колесо, диск. В эзотерической анатомии йоги это энергетические центры, расположенные внутри позвоночника и принадлежащие каузальному телу, карана шарире , а не анатомическому. К основным чакрам относятся муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджня и сахасрара .

Чакшу : глаз.

Чид-акаша : то же, что и созерцатель.

Чидра-читта : пористое сознание, сознание в трещинах. Одна из шести читта шрени , стадий трансформации сознания. Трещины появляются в результате гордыни, развившейся на стадии экагра-читты .