Кэрол Уилсон - Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Ничего не считайте пороком. Ничего не считайте добродетелью. Освободитесь от надежды, страха, сомнений, учитесь позволять мимолетным ощущениям естественно появляться и естественно исчезать.

Каков первый шаг к освобождению нашего разума? Осознавать свои мысли, наблюдая за ними со стороны. Прислушиваться к ним и узнавать среди них повторяющиеся шаблоны. Следить за ними без осуждения, оценки, анализа или порицания, но просто осознавать их, не тратя свои силы. Слушать и смотреть, не зацикливаясь, не попадаясь на их крючки, не привязываясь к ним и не теряя выдержки. Не отождествляя себя со своими мыслями и не тратя на них энергию, вы лишаете их власти над собой, и вскоре они исчезают. Как если бы вор пробрался в пустой дом, и, обнаружив, что в нем совершенно ничего нет, ушел восвояси. В этот момент, когда голос разума смолкнет, осознайте чувство «не думанья» и ощутите естественное состояние своей истинной сущности. Обращайте на него внимание утром, сразу после пробуждения, когда мысли еще не успели наполнить ваш разум. Сначала эти спокойные мгновения будут кратки, но практикуя их, вы сделаете их большей частью своей жизни. Вскоре для вас станет возможным не разграничивать субъект, объект и действие, но ощущать единство с ними.

Еще одно упражнение для развития сосредоточенности, направляющее нас к нашей истинной природе, заключается в проведении самоопроса. Кто расстроен? Кто сердит? Кто разочарован? Назовите все ярлыки, которые характеризуют вас – все ярлыки «Я»-эго, которые вы наклеиваете на себя. Например, это вы, «Я»-эго Лоры или Тома, которое испытывает расстройство, злость или разочарование – а вовсе не ваша истинная сущность. Спросите себя: «Кто я? Кем я действительно являюсь?» Вскоре вы обнаружите, что определения «Я»-эго и той личности, за которую вы так долго цеплялись, более к вам неприменимы. Вдруг окажется, что больше ничего нет. Есть лишь безмолвная сущность, не отождествлявшаяся с эго – сущность, взаимосвязанная с бесконечной вселенной и возвращающая нас домой, к нашей истинной природе. Ощутив эту сущность, вы вскоре почувствуете ее и в других людях, и дуализм обусловленного мира сансары утратит свою значимость. Известно, что Шри Рамана Махарши, индийский мудрец, советовал «направлять все вопросы внутрь, к себе, спрашивая „Кто я?“ и не ища объективного ответа. И тогда искатель просто исчезает».

Вот слова Роберта Адамса (1999, с. 31):

Элизабет Кюблер-Росс рассуждала о значимых мгновениях, которые мы проживаем во всей полноте и потому помним до самой смерти:

Интересный факт: оглядываясь назад, на сотни умирающих пациентов – молодых и старых, – я думаю, что ни один из них ни разу не рассказал мне о том, сколько домов у него было или сколько сумочек, или собольих шуб. То, о чем люди говорят перед смертью, это очень крошечные, почти незначительные моменты их жизни – когда они рыбачили со своим ребенком или занимались скалолазанием в Швейцарии. Какие-то краткие мгновения близости в личных отношениях. Вот вещи, за которые люди держатся в самом конце… Они вспоминают минуты, которые давным-давно позабыли, и внезапно их лица озаряет улыбка; к ним начинают возвращаться маленькие воспоминания, благодаря которым вся их жизнь обретает смысл и ценность.

Как объяснял Согьял Ринпоче (1994), практика сосредоточенности называется «умиротворенным пребыванием», или «спокойным ожиданием». «Умиротворенное пребывание», или «спокойное ожидание», достигает трех целей: 1) враждующие, разрозненные аспекты нашей сущности примиряются друг с другом и растворяются, становясь нашими друзьями, что позволяет нам лучше понять себя; 2) наши агрессия и беспокойные эмоции исчезают, когда мы взираем на них, не тратя энергию, принимая их доброжелательно и сердечно. Когда негативность растворяется, мы начинаем чувствовать себя хорошо в собственной сущности, что является наиболее эффективной формой терапии и самоисцеления; и 3) присущее нам от природы Доброе Сердце – доброта и милосердие нашей истинной сущности – обнаруживает себя, растворяя и рассеивая злость и жестокость. Итак, можно представить сосредоточенность в виде процесса самонаблюдения, который должен происходить естественно в течение всей нашей жизни наяву, так чтобы медитация была не кратковременными сеансами сидения в позе лотоса, но превратилась в образ жизни (Фонтана, 1999). Таким образом, наша жизнь раскрывается в осознанности, без несчастий, неудовлетворенности, борьбы, хаоса или разочарований.

Медитацию при ходьбе обычно относят к общему разделу практики сосредоточенности. Это доступно каждому. Нужно просто идти медленным шагом, расслабленно, с полуулыбкой на лице. «Все, у кого есть две ноги, могут без труда практиковать медитацию при ходьбе. Не следует забывать о благодарности. Мы шагаем за себя, а также за всех, кто не может ходить. Мы шагаем за всех живых существ – прошлого, настоящего и будущего. Для практики нужно „лишь немного времени, немного сосредоточенности и желание быть счастливым“» (Хан, 1996).

В настоящее время НЦКАМ Национального института здравоохранения (НИЗ) проводит исследование, как вследствие практики сосредоточенности уровень снижения стресса влияет на облегчение симптомов ревматоидного артрита и хронической боли в спине. При помощи сканирования мозга НЦКАМ также занимается изучением его активности и структуры во время буддистской медитации озарения, включающей в себя практику сосредоточенности (НЦКАМ, 2007). Когда я вела занятия по управлению стрессом, я использовала некоторые из следующих техник, способствующих развитию сосредоточенности. Эти упражнения – биологическая обратная связь, визуализация, прогрессивная релаксация и аутотренинг – также включены НЦКАМ в число разновидностей комплементарной и альтернативной медицины.