Аллан Перси - Правила жизни от Альберта Эйнштейна

Как говорил гуру позитивного мышления Уэйн Дайер, «ты не сможешь расти и развиваться, если знаешь ответы еще до того, как узнал вопросы».

Тайна – это прихожая настоящего знания. Осознание того, чего мы не знаем, стимулирует восприимчивость и направляет по дороге роста личности.

Прежде чем стать известным писателем и ученым, Карл Саган был ребенком, способным постоянно удивляться; он беспрестанно говорил о звездах и динозаврах. Его родители поощряли в нем любопытство. Вот его собственные слова: «Мои родители не были учеными. Они почти ничего не знали о науке. Но, воспитывая во мне одновременно скептицизм и способность задавать вопросы, научили двум способам мышления, которые являются фундаментальными для научного метода».

Вся его жизнь изменилась, когда в возрасте пяти лет он посетил Международную выставку 1939 года и понял, что «в мире есть чудеса, которые я никогда и не представлял себе».

Будучи отважным ребенком, он полюбил тайны природы; посещал библиотеку, чтобы изучать окружающий мир. «Я подошел к библиотекарю и попросил у него книжку о звездах […] Ответ был поразительным. Оказывается, Солнце – тоже звезда, просто она находится очень близко. Все звезды – солнца, но они так далеко, что видны только как точечки света […] Внезапно масштаб Вселенной открылся для меня. Это было что-то вроде религиозного опыта. В этом было что-то волшебное, грандиозное; с тех пор этот опыт всегда со мной и никогда меня не покинет».

Его родители помогали развивать его увлечение с помощью чтения, экскурсий и игр, которые подогревали любознательность ребенка и в дальнейшем привели к публикации нескольких статей и книг. Спустя годы Саган инициировал поиски внеземного разума при помощи проекта SETI [1], а также изучение парникового эффекта в планетарном масштабе.

Мы не можем отбросить прошлое, как старую тряпку. Стереть его – все равно что избавиться от нашей истории. Но можно простить и залечить раны прошлого – чтобы очистить настоящее и следовать в жизни своим путем.

Как мудро сказала мать Тереза Калькуттская, «прощение – это решимость, а не чувство; когда мы прощаем, то больше не чувствуем обиды, не ощущаем злости. Прости – и ощутишь мир в душе; такой же мир будет у того, кто тебя оскорбил».

Группа доктора Джо Тсиена из медицинского колледжа в Джорджии провела исследование, показавшее: с возрастом все труднее изучать что-то новое, но и труднее забывать прошлое. То есть мозг теряет способность фильтровать, уничтожать старую информацию – таким образом, уменьшается пространство для новых записей.

Доктор Тсиен с коллегами пришли к этим открытиям, работая с немолодыми мышами. Он были удивлены, установив, что животные могли удерживать краткосрочные воспоминания, но в то же время были не способны ослаблять долгосрочную память. Это было неожиданно – и связано, по-видимому, с функционированием определенного рецептора в коре. Согласно доктору Тсиену, «мы наблюдаем, что если в мозгу синапсы только укрепляются и никогда не освобождаются от помех, которые создает информация, переставшая быть полезной, то возникают серьезные проблемы». Иными словами, это приводит к неспособности накапливать новую информацию.

Необходимо оставлять пространство для нового опыта и новых идей для того, чтобы продолжать обогащаться духовно.

Наше мышление старается искать «логические» решения проблем.

Оно опирается на то, что является обычным, и идет по тем путям, по которым мы уже ходили.

Пусть это будет вертикальным мышлением, но в 1967 году Эдвард де Боно опубликовал книжку Использование латерального мышления, в которой излагает форму необычного мышления.

Латеральное мышление позволяет находить новые решения для любого опыта или вызова, исходя из многочисленных точек зрения.

Чтобы развить его, мы можем следовать четырьмя путями:

1. Проверять предположения.

2. Формулировать адекватные вопросы: начиная с общих и заканчивая частными.

3. Смотреть на вещи креативно, с разных ракурсов.

4. Применять логику.

Согласно Боно, есть два «трюка» для развития латерального мышления. Первый – перевернуть проблему так, чтобы рассматривать ее с другой точки зрения; второй – разбить ее на фрагменты и потом, один за другим, работать с каждым.

Есть две классические загадки для тренировки латерального мышления:

Антоний и Клеопатра мертвы. Оба лежат на полу на одной из вилл в Египте. Рядом разбитый сосуд. На телах никаких отметин, они не отравлены. Что же случилось?

Ответ:они оба – рыбы; когда аквариум разбился, они умерли.

Один человек пошел на праздник. Там он пил из одного кувшина с остальными, рано ушел домой, и с ним ничего не случилось. А остальные умерли от отравления. Как такое может быть?

Ответ:Яд находился в кубиках льда, и напиток не был отравленным до тех пор, пока кубики не растаяли.

Именно к подобному типу мышления призывал Эйнштейн в своем афоризме, когда говорил «думать по-другому».

Сколько раз мы слышали фразу «случайностей не бывает»? Карл Густав Юнг во время изучения психоанализа развил теорию синхронности. В ней говорится о том, что события находятся в существенной связи между собой. Наши индивидуальные «я» являются как бы островками в море. Мы привыкли смотреть на реальность именно таким образом – и не учитываем того, что в море есть еще островки, на глубине соединенные с землей.

Согласно Юнгу, мы являемся частью целого, разделенного на отдельные части, обладающие сознанием. Это разделение не является полным, поэтому когда мы размышляем или мечтаем, то входим в бессознательное – и воспринимаем бессознательное коллективное.

Сигналы, встречи и происшествия, которые мы воспринимаем в мире как случайности или определяем как дежавю, являются не более чем выражением этой связи и единства. Когда личность находится в процессе развития, вокруг нее все пребывает в движении – как в часах. Одно колесико крутит другое, и мы порой не осознаем, что эти связи всего со всем ведут нас и показывают путь.

Если мы осознаем, что случайностей нет – а Эйнштейн утверждал именно это, – то лучше поймем мир, сможем понимать и учитывать все сигналы и движения как существенную информацию для повседневной жизни.

Философ и лектор Джидду Кришнамурти настаивал на том, что для совершения открытия необходимо иметь свободу. Он также утверждал, что тот, кто занимается накоплением – денег или знаний, – никогда не будет свободным, потому что свобода не имеет рамок, а накопление – имеет.