Джеймс Рапсон - Похвалите меня. Как перестать зависеть от чужого мнения и обрести уверенность в себе

Когда вы научитесь постоянно заботиться о себе, потеря равновесия больше не будет казаться нормальной, как это было раньше. Вы привыкнете к постоянному ощущению спокойного здоровья в своем теле, разуме и душе.

Пустыня – это место уединения, созерцания и восстановления для трансформирующейся личности, и каждый раз, направляясь туда, мы становимся все более умелыми в практике уединения. Когда наступит нужное время, мы вернемся к привычной повседневной жизни, неся с собой новообретенные источники силы, которые будут питать наш ум, сердце и отношения. Сырье, обнаруженное за время уединения, послужит нам на новом уровне существования: уровне воина.

Под воином мы понимаем мужчину или женщину с осознанной системой этики, способных сдерживать сильные эмоции и предпринимающих взвешенные действия, согласующиеся и с сердцем, и с моралью. В традиционных восточных единоборствах воин обладает неким набором навыков, которые он использует в любом противостоянии. Наш воин ведет главным образом внутреннюю борьбу, сражаясь со своими демонами, чтобы достичь мастерства владения собой. В первых главах мы описали демонов, поразивших славных людей, и очевидно, что они сильны и многочисленны. И нужны смелость, сила и настойчивость – качества воина, – чтобы бороться с этими глубинными страхами и страстями.

1. Личная этика: сознательно сформированные ценности.

2. Постоянно растущее умение сдерживать сильные эмоции без рефлекторных действий.

3. Осознанный выбор действий, следующих зову сердца и этике.

Практика воина проистекает из осознанной личной этики и умения не поддаваться сильным эмоциям.

«Во что я верю? Каковы мои ценности? Как мне следует жить?» Этих трех вопросов славные люди избегают, если ответы противоречат их привычке подстраиваться под нужды окружающих. Хорошая новость в том, что всякий трансформирующийся человек, начавший практиковать осознанность, уже заметно продвинулся в деле формирования личной этики, потому что центральный элемент этого – желание анализировать собственное поведение.

Практика воина такова: с уверенностью принимать решения о том, что действовать следует (или не следует). Решения воина диктуются только осознанной личной этикой .

Когда славным людям приходится принимать решение, им бывает непросто действовать настойчиво. Они поступают либо эмоционально (под действием страха, злости или потребности в поддержке), либо руководствуясь общепринятой этикой – ценностями религии, интересами конкретной группы людей, учителя или общества в целом. Нет ничего дурного, чтобы иметь цели, совпадающие с чьими-то еще, но, чтобы стать воином, необходима личная этика. Это значит, что избранные ценности должны быть проверены телом, сердцем и разумом – и признаны приемлемыми.

Вся наша жизнь – постоянная работа над формированием личной этики. Любая ситуация, требующая от человека принятия решения, подходит для этой цели. Славный человек в каждом конкретном случае, скорее всего, поддастся чьим-то чужим желаниям – не потому, что он всегда согласен с ними, и не потому, что он считает такой выбор правильным, а потому, что ему страшно быть причиной конфликта: он рискует лишиться дружбы, любви или статуса. Правда, после этого ему придется сублимировать чувство дискомфорта, которое возникнет после принятия решения. Трансформирующийся человек в аналогичной ситуации обратит взор внутрь и спросит себя: «Что я считаю правильным?» Это слова воина.

Простейшее действие может стать либо вынужденным жестом славного человека, либо зрелой этической позицией воина. Например, у человека, который встречает попрошайку на улице, есть множество вариантов поведения (табл. 4).

Воин тоже может чувствовать себя неловко. Но в одном случае действия продиктованы тревожными мыслями и чувствами, а в другом – личной этикой.

Самозащита у славных людей срабатывает очень оперативно, особенно когда им предъявляют обвинения в том, что они поступили необдуманно или плохо. Для них это равносильно посягательству на самую их суть (то есть славность), на то, что делает их любимыми, на те качества, которые они развивали в раннем детстве, чтобы выжить. Стоит надавить на болевую точку, и жесткая реакция не заставит себя ждать. Это может быть признание поражения, исповедь, слезы, резкий переход в атаку с выстрелами из-за укрытия или выставление непробиваемого щита, прикрывающего бегство. Какой бы механизм ни был задействован, он был сформирован давным-давно и теперь срабатывает без всяких размышлений.

Вопрос в том, как замедлить или остановить рефлекторное действие, кажущееся совершенно автоматическим. Давайте еще раз посмотрим на цикл осознанности (рис. 2).

На этот раз началом цикла будет «развитие умения справляться с эмоциями», потому что рефлекторная реакция вызывается обращением к основным страхам тревожной привязанности.

Существует три шага на пути к росту способности переносить сильные эмоции:

1. Умение замечать эмоцию.

2. Изучение эмоции.

3. Развитие сострадания к эмоции.

Как мы уже видели, эти три шага могут оказаться весьма трудными из-за того, что славные люди уже приложили уйму сил, чтобы спрятать или игнорировать собственные переживания. Воин же готов практиковать осознанность даже вопреки тому, что ему твердят рефлексы славного человека («Это опасно») и его разум («Лучше бы ты съел бутерброд или посмотрел сериал»). И даже если после этого трансформирующийся человек усядется есть бутерброд перед телевизором, воин внутри него скажет: «Не теряй осознанности. Этот бутерброд и этот комедийный сериал – зацепки. Тут есть на что обратить внимание».

Воин воспитывает непреклонный дух.

Как только обнаружена мысль славного человека, задача воина в том, чтобы вытащить ее на свет и хорошенько рассмотреть. Это может сопровождаться болью или стыдом, но настойчивость воина не сломить.

Последний шаг – сострадание – потребует большей силы от воина, чем два предыдущих. Два этих слова – «сострадание» и «воин» – две стороны одной медали, именно они порождают непреклонный дух. Только воин способен противостоять привычке всей своей жизни судить и обвинять, только он может сказать: «Я вижу свою слабость: она вредит мне, она мне не по нраву. Я принимаю ее как свою, я не буду обвинять себя за то, что чувствую. Я понимаю, откуда она взялась. Я люблю себя и хочу, чтобы это чувство прошло, а пока что я буду осторожен, чтобы не причинить вреда никому другому».