Ингрид Каммингс - Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений

Заметьте, экстремальные переживания могут быть несовместимы с равновесием, но способствовать состоянию гармонии. Если вы каждый день боретесь за то, чтобы выполнить каждую из своих обязанностей (друзья, семья, карьера, окружение, духовность, финансы, творчество, развлечение), вы не только истощите себя, но, скорее всего, не сможете целиком посвятить себя ни одному из этих занятий и пережить экстремальные ощущения. В то время как гармония вполне совместима с экстремальными переживаниями. Перекрестная тренировка мозга, в каком-то смысле, это поиск, наполняющий вашу профессиональную жизнь и ваше свободное время новыми экстремальными переживаниями.

Однако писатель Дэвид Брукс подчеркивает, что «накопление духовного экстремального опыта может превратиться в то, как жадный человек копит деньги. Чем больше вы получаете, тем больше вы жаждете. Бесконечный выбор – это бесконечная жажда, потому что вас влечет неутолимое желание испытать нечто новое». Я обращаю внимание на риск, связанный с экстремальным опытом, скажем, вожделения, потому что любого, кто слышит пение сирен, зовущих вас обрести живой ум, может соблазнить другой зов – желания больших, лучших и быстрых экстремальных переживаний. Но это не та многогранная жизнь, к которой вы стремитесь, потому что духовность представляет собой необходимую обратную сторону больше-лучше-быстрее.

Существует и другой способ выразить эту жизненно важную обратную сторону активных сверхдостижений и постоянного делания. Так же, как и в случае с кайдзен, мы обязаны им японцам. Всеобъемлющее японское мировоззрение или эстетическая система, известная как ваби-саби, – второе из трех применимых к духовности понятий в этой главе.

Примерное определение ваби-саби – почтительное отношение к неидеальному и несовершенному. Это может быть зацепка на шелковом пиджаке, соринка в чашке чая или чуть прикрытые веки. В ваби-саби меня всегда поражало некое духовное спокойствие, не говоря уже о том, что оно идеально подходит для нашего разговора. Ваби-саби – это красота неровных краев, мимолетных моментов и неоконченных трудов. Это робкая, скромная и непривычная красота вещей. Примите эту философию, потому что в вашем стремлении стать многогранным человеком вы никогда полностью не достигнете цели. Ваби-саби послужит вам утешением, когда ваш триумф за двадцать минут дается вам нелегко или когда демон времени, денег и желания оказывается сильнее вас. Все потому, что ваби-саби напоминает нам, что попытка пробудить духовное осознание, не говоря о полностью живом уме, тоже может быть нетривиальной, эксцентричной, беспорядочной, бессистемной, несовершенной, полусумасшедшей. Ваби-саби напоминает нам, что и у сумасшествия есть своя система. Мы все пропитаны ваби-саби, так и должно быть. Когда путь станет трудным и нам потребуется утешение, мы сможем сосредоточиться на этой прекрасной идее. Кстати, понятие ваби-саби хорошо сочетается с дзен-буддизмом.

Когда я думаю над краткой формулировкой для дзен, я прихожу к понятию «осознанность» и «приятие того, что есть». Мне нравится то, как это согласуется с ваби-саби, потому что «то, что есть» неизменно не закончено, не обработано и чарующе неидеально.

Наше третье духовное понятие – китайская концепция Ки (иногда ее произносят как «ци»). Ки – это термин для обозначения космической энергии, сила природы. Она питает не только организм человека, но и солнечный ветер, орбитальное движение звезд и планет и магнитные поля. Спортсмен, который использует силу ки, выходит далеко за пределы своих физических возможностей и получает постоянно возобновляемый источник энергии. Ки разностороннего универсала поистине великолепная вещь, о которой стоит задуматься. Поскольку мы, универсалы, хотим объять необъятный мир, наша ки должна быть невероятной! Вы знаете, что любая цель вам по плечу, когда вся ваша жизнь питает вашу ки. Однако это не так легко, как мы скоро увидим. Требуется периодически углубляться в самоанализ, часто предаваемый анафеме теми, кто рвется в бой, чтобы достичь совершенства.

Люди говорят, все мы ищем смысл жизни. Я считаю, что на самом деле мы ищем способ выжить, так что наш жизненный опыт исключительно на физическом уровне будет откликаться в нашем внутреннем существовании и реальности, и мы фактически сможем почувствовать восторг быть живыми.

«Какова моя роль в этом мире?» – мы должны задавать себе этот вопрос снова и снова. Иначе мы можем закончить тем, что будем играть чужую роль и даже не знать этого. Человек открытого ума Джон Кабат-Зинн в своей книге «Вы всюду, где бы вы ни были» рассказывает историю о Бакминстерае Фуллере, признанном человеке Возрождения.

Фуллер, исследователь и изобретатель геодезического купола, в тридцать два года, однажды ночью несколько часов обдумывал самоубийство, находясь на скале у озера Мичиган, после нескольких неудач в бизнесе: все что бы он ни предпринимал, обращалось в прах, несмотря на его невероятную изобретательность и воображение (которые получили признание только потом). Однако вместо того чтобы свести счеты с жизнью, Фуллер решил, возможно, по причине глубокого убеждения, что в основе мироздания лежат единство и порядок, с того момента жить так, как если бы он умер в ту ночь.

Он задал себе вопрос, пронизанный глубоким духовным смыслом, тот же что и я задаю вам: «Что необходимо сделать на этой планете из того, что я умею, и что, возможно, так никогда и не случится, если я об этом не позабочусь?» Вы никогда не знаете, к чему приведет такой самоанализ. Сам Фуллер пришел к утверждению: то, что происходит в данный момент, всегда лишь часть того, что происходит в реальности. Он любил говорить, что для пчелы важен только мед. Но для Матери-Природы важно перекрестное опыление цветов. Мораль в том, что взаимосвязанность – это основной принцип природы. Ничто не отдельно. Каждое событие связано с другими. Открытия происходят постоянно на разных уровнях.

Фуллер верил, что в основе природы лежит архитектура, в которой форма и назначение слиты воедино. Он считал, что замыслы природы должны иметь смысл и практическую реальную связь с нашей жизнью на многих уровнях. Еще при его жизни метод рентгеновского излучения доказал, что многие вирусы структурированы по тем же геодезическим принципам, что обнаружил Фуллер, играя с многогранниками. Он прожил недостаточно долго, чтобы это увидеть, но непредсказуемое открытие похожих на футбольный мяч структур углерода с выдающимися свойствами положило начало целой новой области химии. Они быстро стали известными как фуллерены или бакиболы. С детства он следовал по собственному пути, и его талант привел его к открытиям и мирам, о которых он даже не мечтал. Сам он не считал себя особенным ни в каком смысле – просто обычным человеком, который любил играть с идеями.