Эрих Фромм - Здоровое общество

В этой нетрадиционной датировке я основываюсь на работах Лоретты Сежурне (ср.: Séjourné Laurette. El Mensaje de Quetzalcoatl». Cuademos Amerikanos, V, 1954) и личных контактах с ней. (Примеч. автора).

Мухаммед (ок. 570–632 гг.) – основатель ислама, в 630–631 гг. – глава первого мусульманского теократического (см. примеч. 79) государства (в Аравии). Почитается как пророк Аллаха.

Теллурический ( лат. tellus – род: telluris – земля) – земной.

Теократическое государство ( греч. theos – бог; kratos – власть) – форма, правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно и его религиозным главой.

Ханаан – древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии.

Мессианское время – время ожидаемого прихода Мессии ( древнеевр. машиах – помазанник) – Посланника Божия, Спасителя, который должен навечно установить Царство Божие.

Афина Паллада – в греческой мифологии богиня войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремесел. Дочь Зевса, родившаяся в полном вооружении из его головы.

Зевс – в греческой мифологии верховный бог.

Полис – древнегреческий город-государство.

Католическая церковь – одна из христианских церквей, отличающаяся строгой централизацией и иерархией; монархический центр – папство, глава – папа римский, резиденция которого – Ватикан. Для католической церкви характерны резкое различие между мирянами и духовенством, целибат (обет безбрачия для священников).

Изменение социальной роли и функции христианства было связано с глубокими изменениями его духа. Церковь стала иерархической организацией. Акцент все больше перемещался с ожидания второго пришествия Христа и установления нового царства любви и справедливости на факт его исторического появления и апостольской миссии спасения человека от присущей ему греховности. С этим было связано еще одно изменение. Первоначальное представление о Христе содержалось в адопционистском догмате, согласно которому Бог усыновил человека Иисуса, т. е. человек, неимущий и страждущий, стал Богом. В этом догмате нашли свое религиозное выражение революционные чаяния и устремления бедных и угнетенных. Год спустя после провозглашения христианства официальной религией Римской империи был официально принят догмат, утверждавший, что Бог и Иисус тождественны, едины по сути своей и что Бог лишь явил себя во плоти человека. В этом новом понимании революционная идея возвышения человека до Бога была заменена Божественным актом любви, когда Бог как бы нисходит к человеку и тем самым спасает его от порочности. (Ср.: Fromm E. Die Entwicklung des Christus Dogmas. Psychoanalytischer Verlag, Vienna, 1931). (Примеч. автора).

Возрождение (Ренессанс) – период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV–XVI вв., в других странах – XV – нач. XVIII в.), характеризующийся обращением к культурному наследию античности, как бы «возрождением» его (отсюда название), антифеодальными настроениями, развитием гуманистического мировоззрения, расцветом науки, искусства, пафосом раскрепощения духа.

Естественное право – понятие политической и правовой мысли, означающее совокупность принципов и прав, якобы вытекающих из природы человека независимо от социальных условий.

Реформация – см. примеч. 15.

Протестантизм и кальвинизм – см. примеч. 15.

Ср. с блестящим детальным анализом этих проблем в книге Roy М. N. Reason, Romanticism and Revolution. Renaissance Publishing Co. Calcutta. 1952. (Примеч. автора).

Просвещение – политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества (XVII – нач. XIX в.).

Абсолютизм (абсолютная монархия) – форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная централизованная верховная власть.

По проблеме национализма ср. с глубоким и исчерпывающим исследованием Р. Рокера: Rocker R. Nationalism and Culture. Rocker Publ. Comm. Los Angeles, 1937. (Примеч. автора).

Сеньор ( лат. senior – старший) – в Средние века – феодальный земельный собственник.

Декарт Рене (1596–1650) – французский философ, математик, физик, физиолог. В основе философии Декарта – дуализм души и тела, мыслящей и протяженной субстанций, причина движения которых – Бог. Безусловное основоположение знания, по Декарту, – непосредственная достоверность сознания («Я мыслю, следовательно, существую»). В учении о познании Декарт – рационалист, сторонник учения о врожденных идеях.

Авторитарный ( лат. auctoritas – власть) – свойственный авторитаризму – системе политического правления, опирающейся на полновластие одного лица.

Конформизм ( лат. conformis – подобный, сообразный) – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующих мнений, некритическое следование расхожему образцу поведения.

Пиранделло Луиджи (1867–1936) – итальянский писатель, драматург.

Рационализация ( лат. ratio – разум) – в психоанализе бессознательное оправдание поведения, при котором неприемлемые для сознания мотивы бессознательно заменяются ложными, но как бы разумно обосновывающими такое поведение причинами, допустимыми для сознания.

Анимизм ( лат. anima, animus – душа, дух) – вера в существование душ и духов. Анимизм – древнейшая основа возникновения религии и элемент всякой религии.

Буддизм – религия, возникшая в VI–V вв. до н. э. (см. примеч. 74). Отличительной особенностью буддизма является отсутствие в нем понятия бога, хотя в ходе развития буддизма в нем сложился культ Будды. В центре буддизма – учение о «четырех благородных истинах»: существуют страдание, его причина, возможность освобождения и путь к нему. Освобождение (нирвана) – это состояние несвязанности с внешним миром, блаженного покоя и отсутствия желаний.

Монотеистические религиозные системы ( греч. mono – один; theos – бог) – системы религиозных верований, основанные на представлении о едином Боге (единобожие) в отличие от политеизма – многобожия.

Для более широкого рассмотрения данной проблемы см. мою работу: Psychoanalysis and Religion. Yale University Press. 1950. (Примеч. автора). На русском языке см.: Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть? М., «Прогресс», 1990. С. 218–308. (Примеч. отв. ред.).