Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1

Шанкара адресовал эти стихи мудха мате – «глупому человеку». Кто же эти глупцы? Он дал ответ в одном из своих трудов: «Настико мудха учьяте». Те, кто отрицает Атмана – глупцы. Тех, кто признает и верит, что «я не есть это бренное тело; я не есть этот слабый интеллект; я – не умирающий, всегда существующий, все в себе содержащий Атман», – тех немного. Огромное большинство верит, что «я – кузнец своей судьбы; я – капитан своего корабля; я – хозяин своих пристрастий и антипатий; я удовлетворяю свои желания своими собственными усилиями».

Эти люди – глупцы.

Один садхака пришел к гуру и попросил, чтобы тот указал ему путь к просветлению. Гуру дал ему фигуру Вишну и необходимые указания насчет ежедневного ритуала поклонения. Но даже после нескольких месяцев усердной пуджи садхака не обрел никакого духовного вознаграждения и никакой радости. Он рассказал о своем разочаровании гуру, и тот дал ему другую фигуру, на этот раз – Шивы, посоветовав сделать еще одну попытку. Через шесть месяцев ученик потребовал у гуру еще одно изображение, так как и Шива не оправдал его надежд. На этот раз он получил статуэтку Дурги, которую и поместил на своем домашнем алтаре. Две предыдущие фигуры стояли на подоконнике, заброшенные и покрытые пылью. Однажды, совершая Дурга-пуджу, ученик заметил, что дымок благовоний, курящихся перед Дургой, тянется в ноздри Шивы на подоконнике! Его очень разозлило, что неблагодарный и бессердечный бог, который был глух к его истовым молитвам, теперь присваивает фимиам, предназначенный другому божеству! И он взял кусок материи и обвязал лицо Шивы, закрыв ноздри, вдыхающие аромат.

И в этот момент, к великому изумлению садхаки, Шива явился перед ним во всем блеске Своего великолепия. Ученик онемел. Он не понимал, почему столь неучтивое обращение побудило Шиву дать ему даршан. Что же в действительности произошло? Садхака впервые полностью поверил в то, что Шива – живой, чувствующий и сознающий, и эта вера заставила его надеть повязку на нос Шивы.

В тот момент, когда он ощутил, что фигура Бога наделена сознанием, он достиг Реализации, к которой так стремился.

В Бенаресе жил доктор, который 5 минут утром и 5 минут вечером отдавался медитации на Бога. Его коллеги и друзья смеялись над этой странной причудой, и как-то раз стали доказывать ему, что он зря тратит драгоценные десять минут на то, во что верит, поддавшись заблуждению. Доктор ответил: «Хорошо, если Бога нет, я согласен, что трачу десять минут в день впустую. Ну а если Бог существует? Я боюсь, что тогда вы проводите впустую всю свою жизнь. Я предпочитаю тратить зря десять минут, чем целую жизнь. Зачем же вы завидуете тому, что каждый день я испытываю радость в течение десяти минут? Я не краду у вас вашу радость, почему же вам так хочется украсть мою?» – спросил он.

И циники замолчали.

Дровосек каждый день ходил в лес за дровами и продавал их в деревне за жалкие гроши, которых хватало лишь на то, чтобы жене и детям не умереть с голоду. Однажды утром, когда он выходил из своей лачуги, жена напомнила ему, что на следующий день будет Югади – праздник Нового года – и очень просила его собрать побольше дров, чтобы выручить несколько лишних пайсов на сладкий рис детям. Муж кивнул в ответ и ушел в лес. Ему повезло: он собрал огромную вязанку дров, но неся этот тяжелый груз на голове, быстро устал и вынужден был сбросить его на землю. Сам же он погрузился в мысли о своей горестной судьбе. Потеряв интерес к жизни, он стал призывать к себе ангела смерти – Мритьюдевату – и просить об избавлении. «О Смерть! – воскликнул он, – неужели у тебя нет ко мне жалости? Почему ты забыла обо мне? Как бы мне хотелось умереть и избавиться от каждодневного тяжкого труда!» Ангел смерти пожалел его и явился, чтобы исполнить его желание. Но, увидев его, дровосек мгновенно передумал и ловко переиначил цель своего обращения к ангелу. У него не было желания умирать, хотя в своем отчаянии он и призывал смерть на помощь. Он сказал: «Нет, нет, просто здесь нет никого, кто помог бы мне поднять эту связку дров, поэтому я и обратился к тебе. Только эта причина и вызвала мою мольбу. Пожалуйста, помоги мне поднять вязанку и водрузить ее на голову. Мне надо поскорей в деревню!»

Поскольку человек по природе своей бессмертен, объятия смерти ему отвратительны; желание жить очень сильно; оно гораздо сильней, чем желание умереть.

Один человек взял в долг старого слона для свадебной процессии по случаю замужества дочери. После церемонии процессия возвращалась домой, и как раз в тот момент, когда невеста спускалась с паланкина, слон рухнул и испустил дух. Известие об этом вызвало шок у владельца слона. Он отказывался принять эту смерть как неизбежную неприятность. Он настаивал, чтобы ему вернули живым точно такое же животное. Он пошел с этим в суд. Судья выставил несколько глиняных кувшинов за дверью, которую, входя, должен был открыть жадный владелец слона. Когда он распахнул ее, все кувшины разбились вдребезги. Судья стал настаивать, чтобы он вернул ему целыми точно такие же кувшины. Таким образом он вложил долю здравого смысла в голову просителя.

Бога солнца глубоко поразило, когда однажды один его преданный, поклоняясь ему, назвал 1008 его имен. Бог слушал, с какой нерушимой верой произносил он эти имена. Особенно его взволновало, когда преданный обратился к нему как к Андхакарадвеше – к тому, в ком видят врага тьмы. Богу было непереносимо сознавать, что у него есть враг. И он объявил войну не на жизнь, а на смерть демону тьмы. Он искал его повсюду, где тот мог скрываться, но как только он настигал его, демон исчезал. Поэтому бог солнца никак не мог сразиться с ним. В конце концов солнце пришло к заключению, что тьмы не существует и что она есть плод воображения его почитателей! Так перед ярким светом бессмертия мгновенно рассеивается мрак бренного существования.

У того, кто обитает в теле, нет рождения, а значит, и смерти. Но человек упорно придерживается ложной мысли, что он – тело и потому обречен рождаться и умирать. Серебряную чашу мастер может переделать в тарелку, а потом – в миску; и хотя название, форма и функция меняются, материал остается тот же.

Это история о молодом человеке, который поздно вечером ехал на велосипеде по оживленной улице. Постовой попросил его остановиться, так как на велосипеде не горела фара. Парень в ответ крикнул: «Эй, полицай! Отойди в сторону! У меня нет никакой фары, но нет и тормозов. Поберегись!» В таком плачевном состоянии теперь находится каждый. Ни у кого нет ни света мудрости, ни тормозов самоконтроля. Могут ли они, не причиняя вреда ни себе, ни другим, двигаться по пути к ананде? У велосипеда должна быть и фара, и тормоз; человеку необходимы мудрость и самоконтроль [62] Шантану – персонаж Махабхараты, царь, первой женой которого была богиня Ганга; Бхишма (Гангейя) был их восьмым сыном; предыдущих сыновей Ганга в образе женщины предала водам реки Ганги. Бхишма дал обет безбрачия и отказался от престола, а после ухода Ганги Шантану женился на рыбачке Сатьявати; царь умер, когда их второй сын был еще мальчиком. . Иначе он наверняка утратит данный ему шанс спасти себя.