Карен Армстронг - Битва за Бога: История фундаментализма

Талмуд (ивр . учение, учеба) – свод суждений и заключений раввинов Палестины и Вавилонии с I по конец V в. н. э. и их толкований.

Таухид ( араб. единение) – единобожие, которое мусульмане стремятся воспроизвести в личной и общественной жизни путем интеграции своих институтов и приоритетов, а также признания верховного владычества Господа.

Тиккун ( ивр . исправление) – восстановительный процесс, определенный в каббале, согласно которому молитвы, обряды и преданность Закону приближают конец изгнания шехины и восстанавливают единство всего сущего с Богом.

Тора ( ивр . учение) – Пятикнижие, первые пять книг иудейского канона, Моисеев закон.

Тфилин ( ивр .) – кожаные коробочки со словами из Шема: «Внемли, Израиль! Господь – Бог наш, Господь – один!», которые, согласно Второзаконию 6:4–9, иудей должен прикреплять с помощью ремешков на лоб и на левую руку во время ежедневной утренней молитвы.

Тысячелетнее Царствие Божие – тысячелетняя эра мира и справедливости, которая, по убеждению части христиан, наступит под занавес истории человечества перед Судным днем. Эта вера основана на буквальном прочтении предсказаний еврейских пророков и некоторых глав Нового Завета.

Улемы ( араб. ученые), ед.: алим – блюстители правовых и религиозных традиций суннизма и шиизма .

Умма ( араб. ) – мусульманское сообщество.

Усулиты ( араб. ) – течение в шиизме , преобладающее в Иране в конце XVIII в. Усулиты заявляли, что все шииты должны подчиняться законодательным решениям муджтахида и подражать его религиозному поведению, а не полагаться на собственные суждения.

Файласуф ( араб .) – практикующий фальсафу .

Факих ( араб .) – законовед, представитель фикха .

Фальсафа (араб. философия) – эзотерическое философское движение, пытавшееся примирить ниспосланную свыше религию Корана с греческим рационализмом Платона и Аристотеля.

Федаян (араб. ) – борцы за свободу.

Феллахи ( араб. ) – египетские крестьяне.

Фетва ( араб. ) – официальное решение или указ богослова по вопросу, подведомственному исламскому закону.

Фикх ( араб. ) – исламское право, изучение и применение свода священных исламских законов.

Филактерии – см. Тфилин .

Хабад ( ивр .) – акроним, составленный из слов hokhmah (мудрость), binah (понимание) и daath (знание); название хасидского движения, созданного рабби Шнеуром Залманом в конце XVIII в. Впоследствии центром движения стал российский город Любавич, отсюда второе название – любавический хасидизм.

Хадж ( араб. ) – паломничество в Мекку.

Хадис ( араб. традиция), множ.: ахадис – зафиксированные документально изречения и поступки пророка Мухаммеда, не включенные в Коран , но записанные для потомков близкими знакомыми и родными пророка.

Халуц ( ивр .), мн.: халуцим – сионистский первопоселенец.

Харедим ( ивр . дрожащие), прил.: хареди – ультраортодоксальные иудеи.

Хасиды ( ивр .) – мистическое движение, которое в XVIII в. основал Баал Шем Тов.

Хаскала ( ивр . просвещение) – интеллектуальное движение, созданное Моисеем Мендельсоном в XVIII в. с целью прививать иудаизму ценности европейского Просвещения и интегрировать евреев в доминирующую европейскую культуру.

Хиджра ( араб. уход) – изначально понятие обозначало уход пророка Мухаммеда с учениками из Мекки в Медину в 622 г. н. э., в первый год исламского календаря. Затем исламские фундаменталисты стали использовать этот термин как «отдаление от общества», предавшего, по их мнению, ислам.

Цадик ( ивр . праведный) – в хасидизме цадиком провозглашался тот, кто постиг искусство « двекут » и может помочь своим последователям приблизиться к Богу.

Цимцум ( ивр . сжатие) – в лурианской каббале Бог, Эйн Соф , сокращается, оставляя вокруг себя лишенное Бога пространство и тем самым освобождая место для материального космоса.

Шариат ( араб. правильный путь) – свод священных законов ислама, извлеченных из Корана, Сунны и хадисов. Эти незыблемые, богодухновенные законы считаются единственно правильными для образа жизни и охватывают все аспекты мусульманского бытия.

Шехина ( ивр .) – божественное присутствие на земле. В некоторых разновидностях каббалы шехина символически изображается женщиной, трагически разлученной с Эйн-Соф (и изгнанной вместе с людьми в материальный мир.

Шиизм – исповедуемое меньшинством направление ислама, не имеющее теологических различий с направлением большинства – суннизмом . Приверженцы шиизма (шииты) полагают, что во главе мусульман должен стоять потомок пророка Мухаммеда, почитают сменявших друг друга богодухновенных руководителей (см. Имам ), происходящих от Пророка по линии его двоюродного брата и зятя Али ибн Абу Талиба. Второе название шиитов – «партия Али».

Шура ( араб. согласие) – принцип исламского законодательства, требующий согласия всего сообщества (в обозначенной форме) для одобрения законопроекта.

«Эда-Харедит» ( ивр .) – община ультраортодоксальных харедим в Иерусалиме.

Эйн-Соф ( ивр . бесконечный) – каббалистический термин, обозначающий Бога, божественную сущность, недостижимую для человека, однако проявившую себя в процессе творения и десяти последующих эманациях (сфирот), делающих Всевышнего более доступным для ограниченного человеческого разума.

Эсхатология (греч . знание о конечном) – система доктрин и представлений о конце истории, включающих мессианизм, Страшный суд и окончательный триумф верных.

Янычары ( тюрк . новое войско) – набиравшаяся из рабов пехота войск Османской империи.

Abidi, A. Jordan: A Political Study . London, 1965.

Ahlstrom, Sidney E. A Religious History of the American People . Garden City, N. Y., 1972.

Ahmed, Akbar S. Postmodernism and Islam, Predicament and Promise. London and New York, 1972.

Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate . New Haven, Conn., and London, 1992.

Akhavi, Shahrough. Religion and Politics in Contemporary Iran: Clergy-State Relations in the Pahlavi Period . Albany, N. Y., 1980.

–. "Shariati's Social Thought." In Nikki R. Keddie (ed.), Religion and Politics in Iran: Shiism from Quietism to Revolution . New Haven, Conn., and London, 1983.

Alatus, Syed H. Intellectuals in Developing Societies . London, 1977.

Al-e Ahmad, Jalal. Occidentosis: A Plague from the West . Trans. R. Campbell. Ed. Hamid Algar. Berkeley, 1984.

Algar, Hamid. Religion and State in Iran, 1785–1906 . Berkeley, 1969.

–. "The Oppositional Role of the Ulama in Twentieth-Century Iran." In Nikki R. Keddie (ed.), Scholars, Saints and Sufis, Muslim Religious Institutions in the Middle East Since 1500 . Berkeley, Los Angeles, and London, 1972.

–. Mirza Malkum Khan, A Biographical Study of Iranian Modernism . Berkeley, 1973.

Almann, Alexander. Moses Mendelssohn: A Biographical Study . University, Ala., 1973.

–. Essays in Jewish Intellectual History . Hanover, N. Y., 1981.

Amir-Moezzi, Mohammed Ali. The Divine Guide in Early Shiism: The Sources of Esotericism in Islam . Trans. David Streight. Albany, N. Y., 1994.