Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Во-первых, будда. Почему всякий раз, когда появляется будда, в какой бы то ни было форме, мир создает для него столько трудностей? Это могут быть Кришна, Христос, Атиша, Тилопа, Сараха; будда может появиться в любой форме. Под буддовостью я подразумеваю осознанность, пробужденность. Везде, где происходит пробуждение, весь мир становится к нему враждебным. Почему? – потому что весь мир спит.

Есть одна арабская пословица: «Не буди раба: возможно, ему снится, что он свободен». Не будите раба – возможно, ему снится, что он свободен, что он больше не раб.

Но будда всегда говорит: «Разбудите раба!» Даже если ему снятся прекрасные сны о свободе, разбудите его и заставьте осознать, что он раб, поскольку лишь через это осознание он сможет действительно стать свободным.

Мир крепко спит, и люди наслаждаются своими снами. Они украшают свои сны, делают их все более и более красочными, психоделическими. А затем вдруг приходит человек и начинает во всеуслышание кричать: «Просыпайтесь!» Спящие чувствуют себя обиженными; они не хотят просыпаться, поскольку знают, что, когда сон уйдет, у них останутся лишь несчастье и страдание, и ничего больше. Они еще не знают, что за их страданием кроется источник радости, который можно разыскать. Всякий раз, когда с ними случалось нечто, подобное пробуждению, они чувствовали себя совершенно несчастными. Поэтому они хотят оставаться погруженными во что-нибудь, неважно, во что; они хотят оставаться занятыми.

Будды учат: «Найдите время и место, чтобы оставаться незанятыми». Это и есть медитация. Уделите, по меньшей мере, один час в день тому, чтобы молча сидеть, ничего не делая, будучи совершенно незанятыми, просто наблюдая все, что происходит внутри. Поначалу смотреть на то, что происходит у вас внутри, будет очень грустно; вы будете чувствовать лишь темноту и ничего больше; будут появляться всякие уродливые вещи и самые разнообразные черные дыры. Вы будете ощущать муку, а вовсе не экстаз. Но если вы будете настойчивы, упорны, то настанет день, когда все эти мучения исчезнут, а за ними окажется экстаз.

Итак, первое: всякий раз, когда появляется будда, мир выступает против него. Мир крепко спит, видит сны, а будда пытается разбудить людей. Есть тысяча и одна причина тому, что мир хочет уничтожить будду; поэтому Атиша говорит:

Медитируй на три вещи, которые не должны быть уничтожены.

Если бы ученикам Иисуса было известно нечто подобное, они любыми способами постарались бы его защитить; однако они ничего об этом не знали. Иисус смог прожить буддой лишь три года. Он мог бы дожить до глубокой старости, мог бы помочь на пути миллионам людей; однако его ученики не осознавали, что обладают величайшим сокровищем, которое нуждается в охране и защите.

Причин много. Одна из причин, почему люди настроены против будд, состоит в том, что всякий раз, когда в мире появляется будда, он уникален; его нельзя сравнить ни с каким другим буддой из прошлого – вот в чем проблема. Постепенно, постепенно люди привыкают к прошлым буддам, но всякий раз, когда появляется новый будда, он оказывается настолько новым, настолько уникальным, настолько другим, что люди не могут поверить в то, что он будда, поскольку у них имеется определенное представление.

Те, кто знает Махавиру, – как они могут признать меня буддой? Ведь я не стою обнаженным. Те, кто видел Иисуса, – как они могут признать Атишу буддой? Ведь Атиша не исцеляет больных, не воскрешает мертвых и не помогает слепым прозреть. Атиша – совершенно другой тип будды; он не служит бедным, его работа протекает в совершенно другом измерении.

Христианин не может признать Будду буддой. Да что говорить о христианах – Махавира и Будда были современниками, однако джайны не признают Гаутаму Будду пробужденным, а буддисты не признают пробужденным Махавиру. Они были современниками, жили в одной и той же провинции, иногда – в одном и том же городе, а однажды остановились в одном и том же караван-сарае. Но каждый будда обладает своим уникальным, ни с чем не сравнимым качеством; и поэтому ни один из прежних будд не может служить критерием. В результате возникают трудности.

Будды нераспознаваемы, поскольку в вашей жизни нет того переживания, того опыта, благодаря которому вы можете распознать будду. Сексуальный человек может распознать другого сексуального человека, озабоченный деньгами – другого озабоченного деньгами, но как вы сможете распознать будду? У вас нет никакого опыта осознания. В будде вы увидите лишь отражение своего собственного ума. Это естественно.

Будда бескомпромиссен; это создает проблему. Он не может пойти на компромисс. Истина не может вступать в компромисс ни с какой ложью, удобной ложью. Будда кажется очень тяжелым в общении, а временами – просто антиобщественным. Будда никогда не оправдывает никаких ожиданий толпы – это невозможно, он здесь не для того, чтобы следовать за вами. Есть только один выбор: чтобы быть с буддой, вы должны следовать за ним, а иначе – убирайтесь прочь! Он не может соответствовать вашим ожиданиям. Ваши ожидания глупы, ваши ожидания – это ваши ожидания; они происходят из неосознанности и слепоты. Какая в них ценность?

Будда всегда мятежен, антитрадиционен, инакомыслящ. Это создает проблемы. Будда не принадлежит прошлому. На самом деле, будде принадлежит будущее. Он всегда опережает свое время; будда – это новое рождение Бога.

Для общества, которое составляют слепые, безумцы, властолюбцы, амбициозные эгоисты, всевозможные невротики и психопаты, всего этого достаточно – достаточно, чтобы все они объединились в стремлении уничтожить любую возможность существования будды.

Они настроены также и против санги – и даже в еще большей степени. Они могут терпеть будду, если тот живет один, поскольку знают – разве он может что-нибудь сделать? Им было легче терпеть Кришнамурти, чем меня. Что может сделать Кришнамурти? Он может прийти и говорить, а люди будут слушать; люди слушали его пятьдесят лет, и ничего не произошло, – так что пусть он поговорит еще несколько лет; беспокоиться не о чем.

Я тоже жил один, путешествуя по всей стране из конца в конец, почти по три недели в месяц проводя в поездах, в самолетах, непрерывно путешествуя, и тогда особых проблем не было. Но как только я начал давать саньясу, общество насторожилось. Почему? – потому что создание поля будды, создание санги означает, что теперь вы создаете альтернативное общество; вы больше не одинокая личность, вы набираете силу, вы можете что-нибудь сделать. Теперь вы можете произвести революцию.

Поэтому люди стремятся уничтожить все общины. Знаете ли вы, что общины не существуют долго; очень редко им удается выжить – очень редко. Общины создавались миллионы раз, но рано или поздно общество их разрушало, – причем чаще рано, чем поздно. Однако несколько общин выжили. Например, община Будды все еще продолжает существовать, – правда, не в той чистоте, что раньше; в нее проникло много мусора. Это больше не та кристально чистая вода, какую можно увидеть в Ганготри, где рождается Ганг. В наши дни община Будды подобна Гангу вблизи Варанаси – грязному, с плавающими в нем трупами, со всевозможным мусором, который в него сбрасывают. Но все-таки эта община жива. Многие другие исчезли бесследно.