Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Существование не разделено. Существование целое, неделимое. Где-то в Англии поэт Теннисон сказал, что если вы сорвете цветок, то потрясете даже звезды, которые находятся за миллионы и миллионы миль отсюда. Если существование является единым целым, тогда почему это не может быть правдой?

Прошлым вечером я читал книгу итальянского драматурга Уговетти и случайно наткнулся на предложение, которое мне очень понравилось. Так же как и слова из Вед, оно обладает огромным смыслом. Уговетти сказал, что если бы в океане существования было хотя бы одной каплей меньше, вся вселенная испытывала бы жажду. Он имеет в виду, что даже мельчайшая капля воды не является чем-то отдельным, что вся вселенная нуждается в этой капле, чтобы утолить свою жажду.

Существование совершенно законченно в том виде, в каком оно есть. Ничего нельзя убрать из него, ничего нельзя добавить. Того, что есть, более чем достаточно. Когда ваш ум находится в таком состоянии, когда вы ощущаете цельность всей жизни, когда вы чувствуете, что не может быть ничего лучше того, что есть, когда от всего своего сердца вы говорите: «Это истинная полнота», – божественное приходит к вашей двери. В этот момент Брахма, который скрыт в существовании, Брахма, который является наивысшим существованием, Брахма, который является величайшим сознанием, приходит и стучится к вам в дверь. С этого дня вы обретаете абсолютный покой, с этого дня этот гость все время стоит у вашего порога.

Кабир говорит: «Я разожгу в своем теле жертвенный огонь. В качестве священного подношения я предложу Тебе присутствовать в этом теле. Я приглашу Тебя».

К обряду венчания индуисты готовят алтарь. Зажигается жертвенный огонь, делаются подношения богам, и пара молодоженов обходит семь раз вокруг алтаря.

Этот алтарь и это хождение вокруг – ложь! Обойдут они его семь раз или семьдесят – нет никакой разницы. Пока вы не принесете в жертву всю свою жизнь, пока вся ваша энергия не возгорится подобно пламени, весь этот спектакль является ложью! Кого вы хотите обмануть этим шоу? Вы обманываете только себя! И пока вы это не поймете, нанятые вами брамины будут продолжать декламировать гимны из Вед. Веды – это просто книги, их можно купить на рынке.

Ничто меньшее не поможет. Вы так долго торговались, пытаясь приобрести любовь. Сколько еще вы будете это делать? Вы должны отдать свою голову.

Когда человек превращает свое тело в алтарь, все существование начинает петь Ведический гимн. Тогда вся вселенная наполняется звуком аум , как если бы сам Брахма начал распевать Веды.

Кабир говорит, насколько он счастлив обходить вокруг жертвенного огня, будучи невестой Рам.

Нет большего счастья, чем любить Рам и быть его возлюбленной.

Почему Кабир решил выбрать Рам в качестве возлюбленного, а себя – в качестве возлюбленной? Комбинация может быть и обратной: и это то, что делали суфии, – они называли себя влюбленными, а бога – возлюбленной. Оба типа поклонения имеют свои собственные основания, и оба нужно понять.

Кабир называет себя возлюбленной, потому что верит в то, что медитация – это абсолютное неделание. Женщина по своей природе недеятельна, неагрессивна; мужчина же активен. Мужчина агрессивен, женщина скромна. Вот почему в Индии ни одна женщина никогда не скажет мужчине: «Я люблю тебя». Ей не нужно для этого столь много слов. Даже такое небольшое заявление могут расценить как агрессивное.

Ни одна индийская женщина никогда не бегает за мужчиной, она просто сидит и ждет. Она зовет, но зовет беззвучно; она намекает, но ее знаки неуловимы. Она может говорить глазами, но она никогда не схватит за руку того, кого она любит. Схватить за руку любимого означало бы пойти против своей женской природы. Женщина, которая охотится за мужчиной, считается непривлекательной и отталкивающей. Такая женщина кажется грубой и некультурной, агрессивной, в чем-то мужеподобной. Поэтому индийская женщина никогда не приглашает мужчину прямо, но всеми своими чувствами дает ему знать, что она ждет.

Что касается ухаживания, к женщине не может быть предъявлено никаких претензий – но жена всегда может обвинить мужа в том, что он преследовал ее. Юная девушка никогда не показывается у дверей своего будущего мужа, поэтому потом он не сможет сказать жене: «Ты бегала за мной». В Индии это просто невозможно. Это мужчина является завсегдатаем дома своей возлюбленной; это мужчина поднимает шум по поводу любви. Это он поет о ней. Женщина делает только одно: она либо принимает, либо отвергает. Она никогда не берет инициативу на себя.

Кабир спрашивает: «Разве я могу что-то сделать? Разве я могу искать тебя? Я даже не знаю твоего адреса. Я как влюбленная, которой дано только ждать и ждать. Поэтому, когда ты почувствуешь, что хочешь прийти, пожалуйста, приходи, – говорит он. – Я жду тебя».

Согласно Кабиру, поклоняющийся ждет, а бог к нему приходит. Даже если поклоняющийся хотел бы отправиться к богу, куда бы он пошел? Где бы он искал? Поэтому он просто сидит и ждет, призывая бога всеми своими чувствами, плача о боге из самых глубин своего сердца. Вся его жизнь превращается в слезы преданности, вся его жизнь становится ожиданием. Это ожидание женственно. И бог приходит. Бог мужественен. Он находит поклоняющегося, проникает в его тело, глубоко входит в него, достигает самых его недр. В этот момент поклоняющийся восклицает: «Как счастлив я!»

В этот момент образуется наивысший союз, и Брахма распевает Ведические гимны, празднуя это событие.

Суфии делают то же самое, но обратным способом. Они называют бога возлюбленной, а себя считают влюбленными, потому что вся их садхана, весь их поиск, носит агрессивный характер. Они представляют бога как женщину, сидящую с опущенной вуалью. Бога нужно разыскать, снять с него вуаль, и, чтобы сделать это, необходимо приложить много усилий. Бог играет в прятки – он никогда не обнаружит себя по собственной воле.

Чтобы отыскать бога, придется преследовать его в различных местах. Многие из них окажутся пустынными, вы будете блуждать там и здесь, но должны будете продолжать поиски. Вам нужно будет стать мужественным, вам нужно будет вести себя подобно мужчине. Вы должны будете действовать как влюбленный, который преодолевает все препятствия на своем пути. Вы должны будете искать так, как Маджну искал Лейлу, как Фархад искал Ширин. Это персонажи суфийских легенд. Маджну – это поклоняющийся, искатель, а Лейла – его бог; Маджну ищет ее.