Бхагаван Раджниш (Ошо) - Завтрак гораздо важнее, чем рай

Именно такого успеха достигла религия. Люди остались прежними – они остались каннибалами, но перестали есть руками и начали есть при помощи ножа и вилки.

Буддизм намерен изменить сами ваши корни. Это трансформация. Это способ жизни на другом уровне сознания. И эти сутры – лишь беглый взгляд на подробности такой жизни.

Первая сутра:

Жизнь – это путешествие из ниоткуда в никуда. Жизнь ни к чему не приводит. Никто никогда ничего не достиг своей жизнью. Люди бегут, причем бегут очень быстро, и постоянно увеличивают свою скорость, но они никогда ничего не достигают. Они усердно трудятся, тяжело работают, но ничего не выходит из их работы, она ни к чему не приводит.

До вас жили миллионы людей, и где они сейчас? Они превратились в прах – прах возвращается к праху. Рано или поздно мы тоже превратимся в прах. Все наши достижения превратятся в прах и исчезнут. До нас существовали тысячи цивилизаций, и они исчезли без следа.

Жизнь ни к чему не приводит. Жизнь – это много шума из ничего, много ненужной суеты: сказка, рассказанная идиотом, исполненная неистовства и шума, но не имеющая никакого смысла.

Такова первая встреча, через которую должен пройти каждый. Если вы хотите понять Будду, вы должны посмотреть жизни прямо в глаза. Не уклоняйтесь. Не отводите взгляда – смотрите жизни прямо в лицо. В чем смысл жизни? Чего она достигает? К чему она в конечном счете приводит? Ни к чему. Она как прекрасный сон – вам снятся красивые дворцы, великое царство, а утром, когда вы просыпаетесь, все исчезает без следа. На самом деле, ничего этого не было. Вы просто верили, что оно есть.

Ваш успех – это лишь ваше верование…

На днях я читал историю об одном человеке, о сумасшедшем. Его положили в психиатрическую лечебницу и лечили. Его болезнь заключалась в том, что он считал себя Александром Македонским. После трех лет лечения – психоанализа, психиатрии, электрошоков, инсулиновых шоков и тому подобного – врач пришел к нему и сказал:

– Теперь вы здоровы. Можете идти домой.

Но пациент расплакался и сказал:

– Да, я знаю, что теперь я здоров. Но что это за здоровье? Когда я пришел сюда, я был Александром Македонским, а теперь я никто, абсолютно никто! Когда я пришел, я был кем-то особенным. Теперь вы превратили меня в ничто! И вы называете это здоровьем? Верните меня в мое прежнее состояние. По крайней мере, я был кем-то.

Ваш успех – это ваше верование. Ваша слава – это ваше верование. Все это ваши проекции, ваши грезы.

Сейчас все специалисты, работающие с глубинными недрами человеческой психики, пришли к выводу, что все люди – невротики. Невротичны не некоторые люди – невротичны все. Разница лишь в степени невротичности.

Говорят, что Паскаль назвал человека сумасшедшим животным, единственным животным, которое сошло с ума, обезумело, взбесилось. Паскаль сказал, что именно в этом состоит первородный грех: человек перестал быть естественным животным. В сокровенных глубинах его существа произошло что-то противоестественное. Он отдалился от себя, от своего собственного истока.

Нормальные люди, которые ходят по улице, занимаются своими делами, работают в офисах и на заводах, только называются нормальными. Никто не является нормальным. Только иногда, время от времени, появляются нормальные: Будда, Христос, Кришна. Все остальные люди патологичны.

В чем же заключается их патология? Они непрестанно верят в этот сон жизни. Они снова и снова верят в новые сны. Если один сон разочаровывает, они немедленно создают другой.

Вы ткете свои сны непрерывно. Если одно желание не сбывается, вы готовы тут же воспылать другим. На самом деле, еще до того, как одно ваше желание оказывается неудовлетворенным, вы уже придумываете новое желание, чтобы у вас был дом, в котором вы могли бы жить. Рушится одна надежда, вы создаете новую. И продолжаете надеяться. Вы видите вокруг смерть, но все равно надеетесь. Вы надеетесь вопреки действительности – это невроз. Видя, что все превращается в прах и исчезает, вы все равно хотите стать знаменитыми и успешными.

Жизнь – это путешествие из ниоткуда в никуда: замкнутый круг, сон. Причем не сладкий сон, а кошмар.

Нужда и несчастье, горе и боль, страдание и еще раз страдание – к чему вы стремитесь? Какой вкус вы чувствуете на языке? Что вы обрели? Страдание и только страдание.

Радость всегда лишь надежда. Страдание – это реальность, а радость – надежда. И надежда никогда не осуществляется. Надежда подобна горизонту: только кажется, что он рядом, на самом деле его нет. Вы постоянно бежите к горизонту, а горизонт бежит от вас. Его не существует! Он существует только в вашем представлении.

Горькое разочарование в жизни – это начало мудрости. Понимание тщетности жизни знаменует начало совершенно нового путешествия – путешествия внутрь. В противном случае вы продолжаете очаровываться то одним, то другим.

Вы прожили тридцать лет, сорок лет, пятьдесят, шестьдесят лет – чего вы достигли? Посмотрите на свои руки – они пусты.

Умирая, Александр сказал своим министрам:

– Когда будете нести мое тело по улицам, пусть мои руки свисают из гроба.

– Зачем? – в недоумении воскликнули они. – Никто никогда о таком не слышал. Так не делается.

– Но вы должны так сделать.

– Зачем?

– Чтобы люди могли видеть, – сказал Александр, – что я тоже ухожу с пустыми руками. Я упорно трудился, я неустанно боролся, но кроме вкуса «ничто» на языке у меня ничего нет. Мои руки пусты. Я хочу, чтобы люди видели, что Александр умирает как полный неудачник!

Все так умирают. Но на пороге смерти такое признание бессмысленно. Если же оно случается в середине жизни, оно имеет огромную важность, потому что может привести к радикальному изменению. Будда осознал этот факт, когда ему было всего двадцать девять лет – он был еще молод, он только недавно женился, и его ребенку было около месяца. Однажды он вдруг увидел, что сон исчезает. Как это произошло?

Он собирался принять участие в ежегодном празднике молодости. По дороге на праздник ему встретился старик, и он спросил своего возничего:

– Что случилось с этим человеком?

Возничий ответил:

– Рано или поздно это случается со всеми. Все стареют.

– Так значит, я тоже стану старым? – спросил Будда.

Видите: его не волнует философия старости – почему возникает старость, как ее можно предотвратить, – его сразу обеспокоило его собственное бытие. Он спросил: «Так значит, я тоже стану старым?»

Возничий сказал:

– Мне тяжело это говорить, мой господин, но я не могу лгать. Каждый должен состариться – включая и вас. Исключений не бывает.