Сакьонг Мипам - Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

Мы можем проснуться с уверенностью в изначальном добре, но пока мы не стали Буддой, наше воззрение на протяжении дня будет изменяться. Пока наши друзья Фред и Мери Джейн не стали Буддой, их воззрение также будет изменяться. Кого мы предпочитаем слушать, Фреда, Мери Джейн или Будду? Будда просыпается и ложится спать с одним и тем же воззрением. Даже если мы разбудим его среди ночи, его воззрение не изменится. Не оттого, что Будда упрям или излишне самоуверен, а оттого, что его воззрение основано на реальности изначального добра, а не на уверенности в концепции «я».

Заводя друзей, мы влияем на воззрения друг друга. Если мы хотим управлять нашим миром, мы должны обращать внимание на то, с кем мы проводим время, и осознавать, как это на нас влияет. Фред и Мери Джейн сидят на диване и поглощают картофельные чипсы, без конца переключая программы на телевизоре, и мы думаем: «И я так хочу. Дай-ка попробую». На работе наш приятель в перерыве на обед сплетничает о своих коллегах, и мы с удовольствием слушаем. Наш лучший друг накричал на своих детей, и мы начинаем кричать на своих тоже.

На ранней стадии обучения, даже если мы вдохновились применять распознавание в своём поведении, нам порой трудно сохранять воззрение тигра в компании с другими людьми. Мы забываем о карме. Наш ум распускается. Наш ветер-конь слабеет. Наша способность распознавать медленно идёт на убыль, и мы забываем смысл жизни. Наше сострадание уменьшается. Если мы постоянно проводим время в плохой компании, в какой-то момент мы, не раздумывая, следуем примеру наших друзей – даже можем украсть или причинить вред нашей семье, тогда наши благородные качества утрачиваются полностью. Трудно установить связь с конём ветров в окружении, где поощряется отсутствие добродетели.

Однако если наши друзья ведут себя достойно, они влияют на нас положительно. Мы думаем: «Вот это да! Фред очень рассердился, но сумел отпустить гнев. Может, и я так смогу». Или: «Мери Джейн, когда стала медитировать, перестала бегать как угорелая. Может, и мне попробовать?» Учения говорят, что лучше иметь одного добродетельного друга, чем тысячу плохих.

Царь и царица относятся ко всем как к друзьям, так как их уверенность в изначальном добре нерушима. Они всегда стремятся излучать сострадание. Их исполняющая желания драгоценность мудрости и сострадания распространяется даже на голубя, который оставил помёт на лобовом стекле их машины. Но большинство из нас, однако, всё ещё пойманы неустойчивым умом «я». И пусть даже у нас случаются проблески покоя и стабильности во время ежедневной практики, наш подающий надежды ветер-конь всё ещё как ребёнок, делающий свои первые неуверенные шаги.

Чтобы помочь ему расцвести, мы должны разборчиво относиться к своему умственному и физическому окружению. В учении Шамбалы говорится, что нам нужно уложить себя в «колыбель любящей доброты». На пути тигра мы начинаем с доброты по отношению к самим себе, что означает поддерживать мысли и друзей, усиливающих нашего коня ветров. Так как мы ценим свою жизнь и осознаём влияние других людей, мы смотрим на взаимоотношения глазами тигра. Время, проведённое в плохой компании, будь то компания мыслей в голове или же круг людей, которых мы зовём друзьями, только усиливает дискурсивность и негативность нашего ума. Недобродетельные спутники подобны термитам, поедающим наши благородные качества. Тигр знает, что жизнь драгоценна. С кем мы её проведём?

Если нами управляют негативные эмоции, мы, скорее всего, выберем друзей, с которыми будет уютно в маленьком мирке общих жалоб, антипатий и претензий. Когда мы выбираем, с кем провести время, каковы наши подлинные намерения? Укрепляем ли мы цитадель «я»? Или же мы ищем более глубокую основу для дружбы?

В сидячей практике медитации мы используем естественную ясность ума, чтобы начать день с правильным другом. Мы создаём менее суматошную атмосферу, свободную от отвлекающих мародёров, провоцирующих импульсивные реакции, зависть и конкуренцию. Мы проводим время с Буддой. Это всё равно что слушать настоящего друга, который говорит нам правду. И даже если иногда мы ёрзаем на подушке, хотим встать и уйти, тем не менее мы решаем остаться, потому что понимаем: несмотря на наш дискомфорт, нашим другом руководят наилучшие побуждения. Мы можем воспользоваться этой естественной силой, чтобы напоминать себе каждый день о том, что наша суть – добро.

Есть синий Будда, известный как Самантабхадра, или Всеблагой. Синий цвет представляет изначальную природу всех существ, словно безоблачное небо. Это голубое небо, которое мы видим, когда смотрим вверх, – то, чем мы являемся. Когда мы пребываем в естественной энергии нашего ума, сомнения и колебания испаряются, и мы переживаем это добро. Как небо, оно пустое и потому может вместить в себя всё. Сомнения в том, кем мы в реальности являемся, или время, проведённое с плохими друзьями, – не важно, люди это или негативности ума, – как облака. Мы видим облака и считаем их реальными, но за облаками сияет солнце, освещая мир. Солнце Великого Востока – это наша собственная мудрость. Чем больше мы доверяем этой мудрости и взращиваем её, тем меньше мы находимся под влиянием облаков.

Чем стабильнее наша уверенность в изначальном добре, тем больше мы способны осмысленно и искренне предложить себя другим. Одно из тибетских значений для друга – «помощник». В Тибете, когда мы кого-то встречаем, то сразу же выражаем это намерение, предлагая белый шарф, символизирующий дружбу. Мы здороваемся с каждым человеком, начиная с надежды и пожелания ему помочь. Мысль о помощи другим – это сострадание, знание, как её осуществить, – мудрость и само действие – отвага. Исполняющая желания драгоценность мудрости и сострадания – основа подлинной дружбы.

Иногда мы, словно дети, сидим на игровой площадке и мечтаем иметь больше друзей. Но если мы застряли в такой незрелости – желании заполучить при нежелании дать – завести друзей становится трудно. У нас не хватает основной валюты для дружбы. Попытка управлять миром через эгоизм себя не оправдывает, ведь мы только берём, ничего не отдавая взамен. Когда мы берём, другие берут у нас. В таких условиях никто не способен накопить заслуги. Помогая друзьям, мы исполняем их желания и заодно и наши, а у наших друзей возрастает способность и готовность помочь нам.

Дружба идёт под откос, когда мы перестаём помогать тем, кто помог нам. Потому что мы относимся к дружбе, как к улице с односторонним движением, упирающейся в «я». Когда меня спрашивают о проблемах личных отношений, я могу прочесть будущее по тому, как задан вопрос. Если один говорит, что другой не делает для него чего-то, я знаю, что отношения, скорее всего, обречены. Если я слышу: «Я нуждаюсь в большей поддержке, мне нужно больше любви, мне нужно больше внимания. Мои требования должны быть услышаны», я расцениваю это как знак, что дружбе пришёл конец. Налицо симптомы безнадёжности. Даже если всё, что говорится, – правда, упускается тот факт, что дружба касается двух людей, которые не смогли приспособиться к взлётам и падениям межличностных отношений. Дружба основана на карме. Помогая другому человеку, вы развиваете дружбу. Если вы полностью зациклены на себе, ваш союз долго не продержится.