Сакьонг Мипам - Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

Когда Джеральд Красный Лось, целитель индейского племени сиу, пришёл встретиться с моим отцом, была середина медитационной программы в горном центре Шамбалы, где мы жили в палатках. Это была встреча двух великих линий мудрости, и всё разворачивалось весьма драматично. Сначала началась невероятная гроза, которая очистила воздух. Она была настолько интенсивная, что все знали: происходит что-то важное. В ту минуту, когда Джеральд Красный Лось прибыл, гроза прекратилась. Исчезли все облака. Когда эти два воина в приветствии соприкоснулись лбами под совершенно голубым небом, это было как новый день. Мы знали, что возникла связь, и она была прекрасной. Каждый из этих правителей стоял в силовом поле добродетели, и их встреча озарила всё вокруг молниями и солнцем.

Эта простая медитация-размышление о четырёх типах уверенности родилась одним утром, когда я делал свои ежедневные упражнения. До меня дошло, что тигр, лев, Гаруда и дракон не просто идеи, которые вдохновляют нас править. Их энергии отражаются в нашем теле, где начинается соединение неба и земли. Это упражнение называется «лунгта земли», потому что мы делаем её лёжа, расслабившись с закрытыми глазами. Мы можем использовать её для поднятия коня ветров, перед тем как начинаем свой день.

Мы начинаем с ног, представляя себе, что ноги – тигр, оранжевый, выражающий уверенность удовлетворённости. Удовлетворённость возникает от распознавания и благодарности. Тигр движется сквозь джунгли по земле, по траве на больших лапах с мягкими подушечками. Он движется с осторожностью не потому, что боится. Он присутствует в каждом шаге, потому что он уважает своё окружение. Как правители мы полностью уважаем то, что добродетель движет нас вперёд, а отсутствие добродетели – назад. Мы знаем, что управление, основанное на уме «а как же я?», не приносит счастья.

Иногда мы понимаем, что не должны делать это, и всё равно делаем. Иногда мы знаем, что должны сделать, и не можем этого сделать. Усилие – это ключ к подключению добродетели и движению вперёд. Представляя наши ступни и ноги в виде тигра, мы соединяемся с землёй нашего дня, помня о нашей драгоценной жизни, принимая решения правильно её использовать.

Затем мы поднимаем нашу осознанность выше, к области внутри нашего тела, прямо ниже пупка. Это место – источник тепла. Это белый лев, который воплощает дисциплину, восторг и энергию. Лев обладает потрясающей радостью, потому что он уже больше не обременён замешательством. Он знает, что добродетель приносит теплоту Солнца Великого Востока и что отсутствие добродетели приносит тяжесть заходящего солнца. Добродетель возвышает нас над замешательством и тяжестью; ум освобождён от сомнений. Мы способны радостно резвиться в высокогорных долинах, потому что у нас есть уверенность в том, что помощь другим ведёт к счастью. Когда мы подносим огонь этой дисциплины и радости, мир отражает их обратно на нас. Распространение сострадания на других усиливает коня ветров.

Теперь мы помещаем нашу осознанность на грудь и руки. Это область красной Гаруды – уверенность уравновешенности, ум, не имеющий границ.

Гаруда неистова, потому что она вышла за пределы обусловленного метода взаимодействия с вещами, что значит абсолютную фиксированность и привязанность. Наиболее неистовая вещь, которую мы можем совершить в этом мире, – это принять то, что происходит, и устремиться с этим в полёт.

Мы часто живём в страхе. Когда мы начинаем день, мы не знаем, будем ли мы падать или парить. Гаруда знает, что страх – проекция фиксированного ума. Пространство не имеет границ. Когда мы свободны от фиксированного ума, словно только что вылупившаяся из яйца Гаруды, мы можем расправить наши крылья – наши руки – и обнять настоящий момент. Так мы привлекаем благословение драла.

В эту тёмную эпоху нам всем нужна энергия драла, насколько это возможно. Иногда просто убрать комнату, наш рабочий стол или помыть машину – является путём привлечения драла. Когда мы устраняем хаос в своём окружении, заставляя его сверкать, мы приободряемся. Даже такая ординарная ситуация может привлечь драла. С обычной точки зрения это кажется неистовым. Но правитель знает, что обогащая мир с заботой и уважением, мы живём жизнь, в которой всегда движемся вперёд.

Наконец мы переносим нашу осознанность к голове и плечам. Они представляют безличную уверенность синего дракона. Уверенность дракона – это мудрость, преодолевающая концепции. С праджней мы больше не обманываемся проявлениями. Мы покинули маленький ум, который, пользуясь негативными эмоциями, стремится заполучить то, что ему хочется, пытаясь манипулировать миром в своём уголке ради ума Солнца Великого Востока. «Великий» значит, что мы постигли обширную глубину нашего ума и сердца. «Восток» значит, что наша мудрость постоянно доступна – всегда восходит и пробуждает нас. «Солнце» означает яркость, отсутствие невежества. Солнце Великого Востока – это то, чем все мы обладаем, но на дуалистическом и концептуальном уровне ум Солнца Великого Востока не может быть познан, поэтому для других наша мудрость остаётся непостижимой.

На этой стадии мы помещаем наше сознание обратно на наши ноги и говорим себе мягко и медленно: «Ки-ки». Затем мы движем наше сознание к области ниже пупка и говорим: «Со-со». Затем к груди и рукам – «Ки-ки». И наконец к голове и плечам – «Со-со». Эти очень древние слоги, которые воины Шамбалы использовали для призывания драла. Когда мы их произносим, конь ветров начинает пробиваться и восходить. Мы визуализируем оранжевого тигра, белого льва, красную Гаруду и синего дракона, растворяющихся в нашем сердечном центре – в Солнце Великого Востока. Мы открываем глаза и представляем тепло Солнца Великого Востока, распространяющееся на всё вокруг.

Мы заканчиваем кличем воина: «Аше, Лха Гьял-ло». Аше – это воплощение бесстрашия, изначальной уверенности, которая отсекает сомнение. Лха – подразумевает что-то свыше, божественное. Гьял означает «победоносное». Когда мы говорим «Пусть небеса будут победоносными», мы увеличиваем свою способность возвышаться над негативностью. Мы говорим: «В своём теле я обладаю потрясающей уверенностью – удовлетворённостью, радостью, уравновешенностью и мудростью. Это абсолютно победоносно и восхитительно».

Мы также можем сказать: «Ох, но это же всего лишь ноги, кровь, кости, кишки, голова и мозг». Это правда, это всё совершенно плотское и материальное. Но с внутренней перспективы в смысле коня ветров мы размышляем о конкретных частях тела для пробуждения драла. Так Миларепа, тибетский йогин и святой, мог летать. Мы, вероятнее всего, не скоро овладеем этой способностью, не считая самолёта, но, пользуясь тем самым принципом, мы привносим коня ветров – энергию пробуждённого ума – в каждую молекулу своего существа. Так мы приглашаем драла войти в наш день.