Сакьонг Мипам - Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

Нам нужны министры – административные помощники и друзья, которые содействуют нашим усилиям по установлению гармонии в мире. Нам нужны генералы – бесстрашные защитники в облике друзей и учителей, которые напоминают нам о необходимости сохранять видение изначального добра.

Наш круг друзей, семьи и сотрудников – это наше сокровище, потому что они образуют тот контейнер, в котором мы практикуем добродетель. Если нам предстоит руководить, нам нужны те, кого мы будем защищать и о ком будем заботиться. Работа с другими мастерски привлекает все изучаемые нами стратегии пути тигра, льва, Гаруды и дракона. Она оттачивает наше распознавание, увеличивает наше усилие и дисциплину, расширяет нашу радость, вовлекает наше бесстрашие и обостряет нашу мудрость и мастерство.

Назначение людей вокруг нас на должности подобно надеванию драгоценностей. Некоторые из них надевают на голову, а другие на запястье. Царь и царица используют распознавание, размышляя над качествами каждой личности, и определяют её или его место. Мы можем уважать творческие способности нашего друга, который не спит до поздней ночи, сочиняя шоу для телевидения, но такой вид творчества – не то, что мы ищем, когда выбираем бухгалтера. С некоторыми друзьями мы размышляем о глубоком, доверяя им наши сокровенные чаяния, с другими мы только играем в гольф. Третьих мы безмерно ценим на работе, но мы никогда не пригласим их к себе домой.

Некоторые люди в нашем кругу будут способны принять на себя больше ответственности, других же это перегрузит. Кто из наших братьев или сестёр может взять ответственность за заботу о наших стареющих родителях? Для разных времён и задач будут разные люди. Наш ассистент был превосходным стажёром, когда только пришёл работать после школы, но теперь он явно заскучал. Стоит ли его продвинуть на более ответственную должность? Назначение подходящего человека на должность в нужное время приводит к гармонии. Хорошие люди на хороших должностях увеличивают удачу как дерево, исполняющее желания.

Выбирая неподходящего человека на должность, можно принести вред царству в целом. Назначить человека с мелочным умом на влиятельную должность – всё равно что иметь течь, постоянно требующую внимания. Его неспособность взаимодействовать с другими истощит коня ветров всей ситуации. Если наша мать или дочь выйдет замуж за кого-то, кто будет оказывать на неё негативное влияние, конь ветров нашей семьи ослабнет.

Назначение не умеющего себя вести человека на высокую позицию лишь предоставит топливо для дальнейшего плохого поведения. Если мы выберем работодателя, который поощряет ложь или воровство, наш конь ветров придёт в упадок. И то же самое произойдёт и с конём ветров других людей: негативность одного человека способна подорвать коллективное вдохновение и вызвать препятствия. С правильно выбранными людьми и с естественным ростом гармонии все становятся сильными, и наша работа идёт гладко.

Мастерству свойственно паю тигра – распознавание. Мы постоянно проверяем влияние в нашем окружении. Если мы благоволим к людям с деньгами, мы будем искажать свои принципы. Тогда добродетель больше не управляет происходящим – управляют деньги. Так же, если мы покровительствуем близким родственникам и супругам, начнёт править желание. Когда нами манипулирует собственная привязанность, наш конь ветров нисходит по спирали вниз. Если все в нашем кругу нам льстят или во всём соглашаются, наше самосознание замутится, как тусклое зеркало. Мы потеряем свою способность определять, что поощрять и что отвергать. Если мы слушаем сплетни и клевету, мы начинаем принимать чью-то сторону. Это создаст разногласия, приводящие к агрессивной обстановке.

Искусные действия подразумевают, что мы знаем, что собираемся сказать и что это будет значить для других. Перед тем как произнести что-то, мы спрашиваем себя: «Как и чему это поможет?» Мы определяем, следует ли вначале поговорить со своей матерью или же с отцом. Всегда учитывая, кто наш собеседник, мы сообщаем свои пожелания с безукоризненным мастерством и своевременностью. Возможно, у нас есть для семьи хорошая новость о бизнесе. Мы собираемся поменять место жительства, на горизонте новый проект. Если мы буквально наваливаемся на людей со своим вдохновением, оно теряет эффективность. Нам нужно создать достаточно пространства, чтобы они смогли воспринять информацию. Если мы чересчур озабочены вначале или слишком многословны и напористы, люди могут устраниться, уйти от общения. Если мы сомневаемся, сообщать ли новость остальным, они могут обидеться, что им не сказали об этом раньше. Разговоры здесь, разговоры там, как нам кажется, незначительные, как раз и создают всеобщую гармонию. Когда мы знаем, что грядут перемены, своевременные слова, сказанные нашим родителям или детям, нашим соседям, нашему секретарю, нашему боссу, – выражают уважение. Что отличает такой вид общения от манипуляции, так это то, что в нём нет места скрытности. Многие люди боятся изменений. Если мы искусны в проявлении своей силы, они увидят наше бесстрашие и благодаря этому сами будут расти.

Внимание к другим – корень искусности. Такая внимательность основана на старании быть подлинным, а не на страхе кого-то обидеть. Иначе мы правим, исходя не из бесстрашия, а из страха возмездия. Если мы боимся возмездия, мы что-то прячем. Мы боимся, что будем выставлены напоказ. Это значит, что поведение наше не исходит из подлинного источника силы – пустоты и сострадания, вне привязанности к «я».

Практикуя мастерство, мы ориентируемся на то, как лучше помочь людям, а не на то, как бы ненароком не обидеть чьи-то чувства. Конечно, мы должны быть внимательными к тому, что чувствуют другие. Пётр Великий переодевался в одежды простолюдина, чтобы прислушаться к нуждам людей с должным вниманием. Аналогично, чем больше у нас уверенности в своей собственной мудрости и сострадании, тем более искусными мы будем, слушая других и зная, как им помочь. Мы должны задавать вопросы, потому что ответы часто указывают как на хорошие, так и на плохие намерения.

Обладая мастерством, мы скорее вскрываем тяжёлую ситуацию мудростью, а не подавляем и консервируем её своей собственной негативностью. Мы хотим вытянуть из неё людей, не подавить. Когда кто-то плохо поступил, мы можем спросить: «Как ты думаешь, что случилось?» «Привели ли твои действия к желаемому результату?» «Как ты после этого себя чувствуешь?» «Хотелось бы тебе поступить по-другому?» Вместо того чтобы подавлять людей своим мнением, мы стараемся создать пространство, в котором они смогут научиться использовать распознавание и дисциплину для обнаружения своей собственной мудрости. Вопросы, которые мы задаём, так же важны, как и предлагаемые нами ответы.