Дирк Кемпер - Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна

Тут можно читать онлайн Дирк Кемпер - Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: foreign_edu, издательство Array Литагент «Знак», год 2009. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Array Литагент «Знак»
  • Год:
    2009
  • Город:
    М.
  • ISBN:
    978-5-9551-0339-6
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Дирк Кемпер - Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна краткое содержание

Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна - описание и краткое содержание, автор Дирк Кемпер, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Книга Дирка Кемпера, представителя современного культурологического направления в немецком литературоведении, посвящена реконструкции одного из центральных сюжетов в истории европейской культуры – становлению концепции индивидуальности в творческом развитии Гёте, от «Вертера» через «Вильгельма Мейстера» к «Поэзии и правде». Этапы этого становления реализуют, по мысли автора монографии, парадигму самоопределения современной личности, человека модерна. Философия личности у Гете, проблема ее самопознания, ее свободы и суверенитета, условий ее интеграции в господствующую картину мира, принципов ее художественного изображения раскрыта автором монографии на глубоком фоне эстетической и культурфилософской мысли Нового времени. Исследовательский метод Д. Кемпера характеризуется сочетанием традиционной для немецкой науки филологической основательности с новейшими приемами анализа нарративных структур, подчеркнутого внимания к литературно-историческому контексту с широтой философско-антропологического подхода.

Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Дирк Кемпер
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

64

Tagebuch vom 7. August 1779; WA III, 1, S. 94.

65

An Lavater, 25–30. Aug. 1776; WA IV, 3, S. 99.

66

Tagebuch vom 13. Mai 1780; WA III, 1, S. 117.

67

Cp. An Lavater, 19. Februar 1777; WA IV, 3, S. 136: «Я живу вполне счастливо в непрекращающемся круговороте жизни, и во мне больше тишины, чем когда-либо, никому не пишу, ни о ком не слышу, и ничто, кроме моего окружения, меня не волнует». – Tagebuch vom 25. Juli 1799; WA III, 1, S. 90 f.: «Ни один человек не знает, что я делаю и со сколькими врагами мне приходится бороться, чтобы добиться самого малого». – An Lavater, 8. Oktober 1779; WA IV, 4, S. 73 f.: «Мой Бог, которому я в глубине души всегда хранил верность, богато одарил меня в тайне, ибо судьба моя совершенно скрыта от людей, они не могут о ней ничего ни увидеть, ни услышать. То, что можно об этом открыть, я с радостью поручаю твоему сердцу». – Tagebuch vom 13. Mai 1780; WA III, 1, S. 118—19: «Что ношу я в себе из своих и чужих богатств, этого не знает никто из людей. Лучшее – это тишина, в которой я живу перед лицом мира, расту и приобретаю то, что никто не сможет отнять у меня огнем и мечом».

68

См ниже, раздел Индивидуальность в символическом простанстве культуры.

69

Emst Stiedenroth. Psychologie zur Erklärung der Seelenerscheinungen. Erster Theil. Berlin 1824; WA II, 11, S. 74 f.

70

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 59.

71

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 59.

72

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 60.

73

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 61.

74

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 61.

75

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 61.

76

Ср.: Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung IV, § 55, S. 368: «Далее, с этой точки зрения человек вначале признает какую-нибудь вещь хорошей и вследствие этого хочет ее, – между тем как на самом деле он сначала хочет ее и вследствие этого называет ее хорошей. Согласно всей моей главной мысли, такая точка зрения извращает действительное отношение обоих моментов. Воля – это нечто первое и основное, познанье же просто привходит к явлению воли и служит его орудием. Потому всякий человек есть то, что он есть, в силу своей воли, и его характер – это нечто изначальное, потому что желание составляет основу его существа. Благодаря привходящему познанию, он в теченье опыта узнает, что он такое, то есть узнает свой характер. Таким образом, он познает себя в силу качеств своей воли и в соответствии с ней, а не хочет вследствие своего познания и в соответствии с ним; согласно этому старому взгляду, человек должен только сообразить, каким ему больше всего хочется быть, и таким он станет; в этом и состоит свобода воли. Она заключается, собственно, в том, что человек – это дело собственных рук при свете познания. Я же говорю: человек есть дело собственных рук до всякого познания, и последнее только привходит, чтобы высветить его. Поэтому он не может решиться быть таким или иным и не может стать другим; нет, он есть раз и навсегда, и постепенно познает, что он такое. Согласно прежней теории, он хочет того, что познает; на мой взгляд, он познает то, что хочет». (Шопенгауэр А. Собр. Соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1999. С. 251.)

77

См. ниже, раздел Творческая история. Стадия 1814 —1877, а также раздел Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг.

78

WA I, 42/II, S. 419.

79

WA I, 42/II, S. 425.

80

Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 62.

81

Vgl. An seine Schwester, 6./7. Dez. 1765;WA IV, 1,S. 19–20: «Мы, ученые, чтим – что! Нет, мы, ученые, чтим вас, других, и девушек, так – так, как чтят монады. Поистине, с тех пор, как я научился тому, что частичку света можно разделить на тысячу частиц, с тех пор, говорю я, я стыжусь того, что старался понравиться девушке, которая, может быть, и не подозревала, что бывают такие зверушки, которые могут станцевать менуэт на острие иглы. Transeat. И все же, чтобы ты видела, как по-братски я поступаю, я отвечаю на твои глупые письма. Ваша маленькая компания, может быть, и очень хороша; передай от меня привет обеим девицам – ах, черт! Я противоречу сам себе. Ты видишь, сестрица, что насчет монад – это несерьезно».

82

Ср. запись в альбоме, адресованную Фридриху Максимиллиану Морсу, от 28 августа 1765 года (WA I, 4, S. 179), в начале которой содержится несомненный намек на теодицею Лейбница: «Такова картина мира/Что считают наилучшей […]» – ср. также «Взгляд в вечность, в письмах к Циммерману; том третий и последний. Цюрих, 1773» в Frankfurter Gelehrten Anzeigen от 3 ноября 1772, № 88, С. 697–701 WA I, 37, S. 257: «Ньютон и Лейбниц имеют общепризнанные достоинства». – Отец Гете имел в своей библиотеке 1) Leibniz, Gerh. Wilh: Theodicee. Hannover 1774. 8° 3; 2) Kapp, Jh. Erh: Sammlung einiger vertrauter Briefe, welche zwischen Leibnitz und Jablonski, u. a. Gelehrten, über die Vereinigung der luzherischen и. reformierten Religion gewechselt worden sind. Lpz. 1745. 8°194 – Cp. Mahnke: Leibniz und Goethe; Sickel: Leibniz und Goethe.

83

Leibniz: Theodicee, § 196; hg. Buchenau, S. 239.

84

Leibniz: Monadologie, § 9; hg. Herring, S. 29.

85

Ibid. § 47. S. 47.

86

Moritz: Werke, hg. Günther, I, S. 36.

87

Leibniz: Monadologie, § 11; hg. Herring, S. 31.

88

Ibid. § 13. S. 31.

89

Ibid. § 15. S. 33.

90

Ibid. § 15. S. 49.

91

Ibid. § 56. S. 51.

92

Ibid. § 63. S. 57.

93

Ср. Ibid. § 57. S. 53: «Итак, имеется – соответственно бесконечному множеству простых субстанций – как бы такое же множество различных миров, которые суть, однако, лишь один-единственный мир, различным образом преломившийся в каждой из монад».

94

Ibid. § 65. S. 57.

95

Ibid. § 83. S. 65.

96

10. Mai 1771; ΜΑ 1.2, S. 199.

97

Ср. Leibniz: Theodicee, § 48; hg. Buchenau, S. 121 f.

98

Cp. Leibniz: Theodicee, § 50; hg. Buchenau, S. 122 f.

99

Cp. Leibniz: Theodicee, § 51; hg. Buchenau, S. 123 u. ö.

100

Ibid., § 311, S. 316.

101

Ibid. § 288, S. 303.

102

Leibniz: Abhandlung II, 21, § 13; hg. Cassirer, S. 154.

103

Leibniz: Theodicee, § 74, S. 136.

104

Ibid. § 310, S. 315.

105

См. ниже, раздел Проблема Вертера ( 2 )

106

См., напр., Mayer: Goethe, S. 110: « Гец представляет собой критику современности в чистом виде, которая, хотя и учитывает исторические обстоятельства шестнадцатого века в Германии, все же всецело направлена на эпоху Гете».

107

К обоснованию динамической концепции модернизма см.: Kemper: Ästhetische Moderne als Makroepoche.

108

Понятие было введено в кн.: Crawford Brough Macpherson: The Political Theory of Possessive Individualism. Toronto 1962, в дальнейшем цит. по немецкому переводу: Die politische Theorie des Besitzindividualismus. Von Hobbes bis Locke. 3. Aufl. Frankfurt a. M., 1990. К определению см. С. 15 и 295 далее; к вопросу о дальнейшей разработке понятия посессивного индивидуализма в англо-американской научной литературе ср., напр., Stone: The Family, Sex and Marriage, S. 234 u. ö.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Дирк Кемпер читать все книги автора по порядку

Дирк Кемпер - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна отзывы


Отзывы читателей о книге Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна, автор: Дирк Кемпер. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x