Дирк Кемпер - Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна

Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 27; hg. Euchner, S. 216.

Cp. Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 87, S. 253: «его собственность, а, следовательно, его свободу и достояние»; ebd., § 123, S. 278: « защиту их жизни, их свободы и их состояния, всего того, что я включаю в общее понятие собственности ».

Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 4, S. 201.

Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 22, S. 213.

Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 124, S. 278.

Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 138, S. 288.

Макферсон ( Besitzindividualismus, S. 68 ff.) говорит о «рыночных отношениях собственности» (Eigentumsmarktgesellschaft), которые, по его мнению, образуют теоретический фундамент либерально-демократического государства.

См. ниже: С. 52, прим. 32.

Kant: Werke, hg. Weischedel, VI, S. 149: «Выпасть из этого состояния равенства человек, живущий в правовом обществе, может не иначе, чем вследствие собственного преступления, но не вследствие договора или военного насилия (occupatio bellica); ибо никакой правовой акт (его собственный или кого-либо другого) не может лишить человека права быть собственником самого себя и перевести его в разряд домашнего животного». – Ср. ebd., VI, S. 145: «Свобода, воплощенная в человеке, принцип которой по отношению к устройству общества я формулирую так: Никто не может меня принудить быть счастливым на его манер (как он представляет себе благо других людей), но каждый имеет право искать свое счастье на том пути, который кажется верным ему самому, однако, лишь в том случае, если это не вредит свободе других стремиться к той же цели, к свободе каждого, поскольку она совместима с возможностью всеобщего закона (т. е. с правами других на свободу)».

Götz I, 2; FAI, 4, S. 283.

Götz IV, 1; FAI, 4, S. 356.

Götz I, 3, FA I, 4, S. 297 – Ср. там же, S. 299: «Как я ни мал, но я сучок в вашем глазу, так же, как Зикинген и Зельбиц. Все это потому, что мы твердо решили лучше умереть, чем быть обязанными жизнью кому-либо, кроме Бога, или служить верой и правдой кому-либо, кроме императора».

В дальнейшем цитируется по Нюренбергскому изданию 1731 г, которым пользовался и Гете.

Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 54. – Ср., напр., также на с. 81: «И после того, как я более шестидесяти лет провел в войнах, сражениях и всяких опасностях, я не могу усомниться в том, что это Всемогущий, Вечный, Милосердный Бог чудесным образом стоял за меня, осыпая меня своими великими милостями».

Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 54, Anm. 115.

Все цитаты из Библии Лютера приводятся по изданию 1545 года: «Biblia/Das ist:/Die gantze Heilige Schrifft: Deudsch/Auffs new zugerichtet/D. Mart. Luth. /Begnadet mit/Kurfürstlicher zu Sachsen Freiheit./Gedruckt zu Wittemberg/Durch Hanns Luft/M.D. XLV.».

Ср. Рим. 5–8.

Ср. также: Кол. 3, 11: «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».

Ср.: Grandmann: Freiheit, insbes. S. 26–28.

Luther: Kritische Gesamtausgabe, VII, S. 21.

Luther: Kritische Gesamtausgabe, VII, S. 35.

См. выше, раздел Посессивный индивидуализм.

Moser: Staatsrecht, Bd. 5, S. 128.

Sachsenspiegel, hg. Sachße, S. 249: «Do men ok recht satte erst do en was nen denest man. alle lüde waren uri do unse uorderen her to lande quamen». [В то время, когда впервые утвердилось право, не было слуг. Все люди были свободны, когда наши предки поселились на этих землях.]

Ср. Grandmann: Freiheit, insbes, S. 50 ff.

Ср. Dipper: Ständische Freiheit.

Gundling: Discours, S. 63.

Wolff: Werke II, 17, S. 88.

Аделунг (в своем словаре) в томе третьем 1798 года этого понятия еще не употребляет, но Кампе (Wörterbuch, Bd. 3, S. 267) дает в 1809 году следующее определение: «Как разумное и свободное существо каждый человек обладает естественными правами». – Grimm (Wörterbuch, Bd. 12, Sp. 2064) приводит ряд свидетельств, относящихся к последней трети XVIII века. – В дискуссии о прусском религиозном эдикте 1788 года права человека выступают уже в качестве общепринятого аргумента. Ср. Что есть свобода совести? (Was ist Gewissenfreiheit?), S. 18 u. ö.; [Villaume: ] Freimüthige Betrachtungen, S. 31 (Размышления свободомыслящего); Schreiben an den Fürsten von *** (Письмо князю***), S. 8; [Riem.] Ueber Aufklärung (О просвещении), S. 7, 8, 34; Apologie des Königlich-Preußischen Religions-Edicts (Апология прусского королевского указа о религии), S. V–VI, 8, 67, 70, 72, 73, 77, 97, 101, 125, 138, 143; [Schütz: ] Ueber Wahrheit und Irrthum (Об истине и заблуждении), S. 57; Preßfreiheit, Satire, Religionsedikt, Aufklärung (Свобода печати, сатира, религиозный указ, Просвещение), S. 27.

Schlettwein: Rechte der Menschheit, S. 121 ff.

Fredersdorff: System des Rechts, S. 153.

Само слово употребляется только однажды, в форме косвенной речи, при передаче требований восставших крестьян (Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 209): «И стало известно, что крестьяне, за ним записанные, пришли с посланием и говорили, что они хотят напомнить, что воюют за свои свободы».

Выделено Д. К.

Götz, 1, 3; FA 1, 4; S. 299.

Ibid., S. 297.

Ibid., S. 298.

Ibid., S. 308 f.

Götz II, 6; FA I, 4, S. 320. – В результате этого кризиса Вейслинген полностью переоценивает свою личность, идентифицируя себя с уже раннее принятой противоположной стороной. Он чувствует, что в своей истинной сущности он открыт Гецу (Götz II, 9; FAI, 4, S. 327): «Я чувствую сам, что колебания невозможны. Он предупрежден о том, что я снова Вейслинген».

Götz IV, 5; FAI, 4, S. 367.

Ibid., S. 368.

Ibid., V, S. 386.

Ibid., S. 388.

Ibid., S. 386.

Götz III, 19; FA I, 4, S. 352.

Ibid., S. 353.

Ср. Adelung: Wörterbuch, Bd. 4, Sp. 40.

Grimm: Wörterbuch, Bd. 16, S. 369.

Ibid.

Ср. Schulze: Deutsche Geschichte, S. 222–226.

Götz IV, 4; FAI, 4, S. 364.

Leibniz: Monadologie, § 3; hg. Herring, S. 27.

Leibniz: Monadologie, § 84, S. 67.

Ibid., § 85, S. 67.

DuW III, 15; WA I, 28, S. 318.

An Zelter, 27. Juli 1807; WA IV, 19, 377 f.

Götz IV, 2; FAI, 4, S. 358 f.

Maximen und Reflexionen 951; ΜΑ 17, S. 882 (Выделено Д. К ).

См. сборник «Slogans, Parolen, Schlagsätze» под рубрикой «Die siebziger Jahre» на интернет-странице Федерального управления (Zentralstelle für das Auslandsschulwesen), сервер «Deutsche Auslands Schularbeit Am Netz – DASAN» по адресу: htpp://www.dasan.de / 50j2/ texte/schlagwort.htm.

DuW IV, 17; WA I, 29, S. 72.

DuW IV, 19; WA I, 29, S. 162.

Jean Jacques Antoine Ampere: (Euvres dramatiques de Goethe, traduites de l'allemand. In: Globe, Bd. 3, Nr. 55 v. 29. April 1826 u. Nr. 64 v. 20. Mai 1826. Ампер рецензировал издание сочинений Гете в переводе Фредерика Альберта Александра Штапфера (Oevres dramatiques de J. W. Goethe. Trad, de l'allemand par Albert Stapfer. 4. Bde. Paris 1825). Гете перевел рецензию Ампера для третьего номера пятого тома (1826) и первого номера тома шестого (1827) своего сочинения Об искусстве и древности ( lieber Kunst und Alterthum ); WA I, 41.2, S. 177–198, 201–204, hier S. 186.