Роберт Грейвс - Белая Богиня

Если говорить о белом олене, сколько королей в скольких волшебных сказках преследовали его в заколдованных лесах и так и не догнали? Поэтический смысл образа оленя сводится к формуле «Сокрой тайну!».

Поэтому можно предположить, что в поэме «Битва деревьев» элементы греческого мифа о Геракле, в котором описывается, как ахейцы из Микен захватили наиболее важные племенные святилища какого-то другого греческого народа, возможно данайцев (племен богини Дану), использованы для изображения сходных событий, происшедших в Британии много веков спустя. Чтобы хотя бы приблизительно датировать эти события, требуется дать краткий обзор доисторического периода развития Британии. Хронология, разделяемая большинством исследователей и опирающаяся на археологические свидетельства, выглядит так:

6000–3000 до н. э.

Охотники эпохи палеолита, весьма малочисленные, основали отдельные поселения в различных регионах Британских островов.

3000–2500 до н. э.

Постепенно, через неравномерные промежутки времени, на Британских островах появляются охотники эпохи неолита, а вместе с ними – полированные каменные топоры и искусство изготовления грубой глиняной посуды.

2500–2000 до н. э.

Регулярные контакты жителей Британских островов и племен, живущих на континентальном берегу Ла-Манша. В эпоху неолита на Британские острова вторгаются относящиеся к долихоцефальному типу земледельцы, которые приручали животных, в больших количествах добывали кремень и изготавливали грубую глиняную посуду, украшенную узорами и весьма напоминавшую образцы глиняных кувшинов и чаш, найденные в захоронениях на острове Борнхольм и на Аландских островах в Балтийском море. Они пришли из Ливии, через Испанию, Южную и Северную Францию или через Испанию, Португалию и Бретань; некоторые из них из Франции мигрировали далее на восток, на территорию Прибалтики, а оттуда переселились в Восточную Англию, предварительно установив торговые контакты с Причерноморьем. Вместе с ними в Британию пришли мегалитические захоронения в виде «длинных курганов» (long-barrow), подобные тем, что обнаружены под Парижем, в которых умерших предавали земле с весьма малым числом погребальных предметов. Исключение составляли листовидные наконечники стрел, изготовление которых восходит к палеолиту. Им придавалась форма листьев ивы ломкой, ивы пурпурной или бузины. Иногда листовидное отверстие прорубали меж двумя смежными каменными плитами погребальной камеры, очевидно копируя бузинный лист.

2000–1500 до н. э.

В Британию из Испании, через Южную Францию и Прирейнскую область, вторгаются относящиеся к брахицефальному типу племена, которые владеют бронзовым оружием, изготавливают колоколовидные кубки и устанавливают «стоячие камни». Продолжается переселение в Британию долихоцефальных племен из Прибалтики и из Юго-Восточной Европы через Прирейнскую область. Появление кремации и менее эффектных, но содержащих более утонченные погребальные предметы «круглых курганов» (round-barrow). Жители Британских островов по-прежнему изготавливают листовидные наконечники стрел, подобные тем, что обнаружены в захоронениях на территории Франции, где они исчезают лишь в начале имперского периода. Однако преобладают уже черешковые наконечники стрел с шипами, формой напоминающие очертания ели.

1500–600 до н. э.

Развивается культура бронзового века. Контакты жителей Британии и племен по ту сторону Ла-Манша. Каких-либо крупных вторжений не отмечено, однако на юге Британии примерно с 800 г. до н. э. обнаруживаются поселения людей, имеющих железное оружие и прибывших с континента. Северную Британию захватывают пикты. В 1380–1350 гг. до н. э. в Уилтшир в больших количествах ввозились сегментированные синие фаянсовые бусины, изготавливаемые в Египте. Язык, на котором говорят в это время в Британии все народы, кроме пиктов и аборигенов палеолита, предположительно, можно считать «пракельтским».

600 до н. э.

В Британию вторгаются гэльские племена, отличительная черта которых – изготовление керамических изделий с геометрическим орнаментом, покрытых обмазкой, с гравированным или штампованным узором. Гэлы вышли с территории современной Германии, с побережья Балтийского моря, поселились в Прирейнской области, где переняли гальштатскую культуру железного века, а затем вторглись в Британию, но были вынуждены остаться в ее юго-восточной части.

400 до н. э.

Первое завоевание Британии и Ирландии белгами, носителями латенской культуры (350–300 до н. э.). Племена белгов были неоднородны в своем этническом составе и включали в себя как германцев, так и бриттов («p-кельтов»). Они заняли бóльшую часть Британии. Именно они были древними бриттами, которых знали римляне. Друидическую культуру Галлии можно считать латенской.

50 до н. э. – 45 н. э.

Второе завоевание Британии белгами. Среди этих племен особенно влиятельным были атребаты, уроженцы Артуа, исторической местности на северо-востоке Франции: их происхождение удалось установить на основе образцов чаш, по краям украшенных бусинами. Столицей белгов в Британии стала Каллева Атребатум (Силчестер) в Северном Гэмпшире, а завоеванные ими земли простирались от Западного Суррея до долины реки Бисс возле города Траубридж в Уилтшире и включали равнину Солсбери.

Если в поэме «Битва деревьев» речь действительно идет о захвате национального некрополя на равнине Солсбери одними племенами у других, то, вероятно, это произошло либо во время первого, либо во время второго завоевания Британии белгами. Ни появление строителей круглых курганов, ни вторжение гэлов в Юго-Восточную Британию, ни завоевательный поход императора Клавдия, непосредственно предшествовавший нападению саксов, не соответствуют описанным в поэме событиям. Однако, согласно «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского, за власть над Британией в IV в. до н. э. боролись два брата, Белин и Бренний. Бренний был повержен и принужден бежать на север в Нортумбрию, за эстуарий Хамбер. Чаще всего полагают, что Бренний и Белин – это боги Бран и Бели, а Бели в «Валлийских триадах» описан как отец Арианрод («Серебряного Колеса»), сестры Гвидиона и Аматона. В конце концов Аматон вышел на битву деревьев как доблестный воин, отстаивающий честь своего отца Бели, высшего бога света.

Таким образом, можно интерпретировать поэму «Битва деревьев» как повествование об изгнании из национального некрополя давно укоренившейся в Британии жреческой касты бронзового века союзом земледельческих племен, издавна живших на Британских островах и поклонявшихся богу Туата Де Дананн Белу (Бели, Белию или Беллину), и пришельцами – племенами бриттов. Сторонники Аматона посвятили своих бриттских союзников (профессор Джон Рис [60] Джон Рис, сэр (Sir John Rhys, 1840–1915) – британский (валлийский) филолог-кельтолог, профессор Оксфордского университета. – Примеч. перев. полагает, что Гвидион – германо-кельтское божество, и отождествляет его с Воденом) в сакральную тайну, знание которой позволило Аматону занять место Брана, бога воскрешения, некой ипостаси Асклепия, а Гвидиону – место Арауна, владыки Аннуна, бога вещих пророчеств, и вместе они смогли основать новую систему религиозных верований, потеснив старую. На то, что именно Гвидион сверг Арауна, повелителя Аннуна, и узурпировал его власть, указывает сходный миф в «Повести о Мате, сыне Матонви», где Гвидион похищает священную свинью у Придери, короля «малого», пембрукского Аннуна. Так были посрамлены ветви ольхи, носимые Браном, а пес, олень и чибис, похищенные из Аннуна, поставлены стражами новой сакральной тайны. Почему приверженцы Аматона предали своих родичей, вступив в союз с иноземными завоевателями, будет объяснено в главе восьмой.