Абд Аллах Абд ал-Азиз - Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада

Ал-Й’акуби. Та’рих. Т. 2. С. 73.

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 3–4; Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 50–51; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 449.

См. Ал-Вакиди. Там же; Ибн Са‘д. Там же. С. 51; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 353–354.

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 103; Аз-Захаби. Сират и‘лам ан-нубала’.Т. 1. С. 29.

См. Ибн Хаджар . Ал-Исаба. Т. 3. С. 2.

Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 265–269; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 518–519.

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 265–269.

Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 299.

Халид б. Са‘ид б. ал-‘Ас б. Умайа был в Йемене, а два сына его брата – в Бахрейне и ‘Амр б. Са‘ид б. ал-‘Ас – в Сувад Хайбар.

Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 299.

См. Ибн Хаджар. Там же. С. 523.

См. Ибн Хаджар. Там же. С. 273, 311.

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 102–104, 116–118; Аз-Захаби. Сират и‘лам ан-нубала’. Т. 1. С. 27–30; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 2, 330–331.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 416.

См. Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 3. С. 116–118.

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 452–453.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 357.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 2–3; Т. 4. С. 45.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 457; Т. 2. С. 521.

См. Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 2. С. 265, 386–387, 390; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 247, 249, 287.

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3 (в разных местах); Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С.139, 486; Т. 2. С. 512 [и далее].

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1–4 (в разных местах); Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 89 [и далее].

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 96, 95–98; Ибн Хабиб. Ал-Мухбир. С. 76–77; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 497; Т. 3. С. 286–287, 288.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1–4 (в разных местах).

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1–4 (в разных местах).

См. Ибн Хаджар. Там же. Дополнительно о племенных связях см. Ал-Калкашанди. Нихайат ал– ‘ирб фи ма‘рифат ан-саб ал-‘араб / сост. ‘Али ал-Хакани. Багдад, 1378 / 1958.

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Ч. 1–4 (в разных местах).

См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 24.

Там же. Т. 1. С. 3–7.

Сказал Всевышний: «Вспомните, когда вас был мало, и вы были ослаблены на земле, в страхе, что люди вас выхватят» (Коран, 8: 26).

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 209.

Минджаб б. Рашид ад-Даби сказал: «К нам пришёл свиток Пророка (с) в год Табука, и мы бежали в испуге в Табук, куда также бежали Тим и ар-Рабаб и их сёстры, и нас была большая группа (1/4 часть?) – сорок восемь тысяч людей» (Там же).

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 564; Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 152–156.

См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 3. С. 576.

См. Ибн Исхак. Указ. соч. С. 705.

В данной работе используется система двойных датировок: на основе мусульманского лунного календаря – от хиджры (переселения пророка Мухаммада из Мекки в Медину) – и григорианского (от Рождества Христова). – Примеч. ред.

См. Ибн Исхак. Указ. соч. С. 774.

См. Ибн Исхак. Там же. С. 791 [и далее].

р ассказ Ывают, что из Бану Салим было семьсот мужчин. Некоторые говорили, что была тысяча мужчин и из Бану Гифар – четыреста, среди тех, кто принял ислам, – четыреста, из племени Музайна – тысяча три человека, а остальные – из курайшитов, ансаров и их союзников, а также группы арабов из племени Тамим, Кайс и Асад (Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 4. С. 877).

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. [Страницы не указаны].

Сказал Всевышний: «Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он – обращающийся!» (Коран, 110: 1–3).

См. Ал-Катани. Ат-тартиб ал-идарийа. Т. 2. С. 407.

См. Ибн Исхак . Сират ан-наби. Т. 2. С. 324.

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 14.

Р ассказывали, что обходились без верховых животных, что указывает на близость расстояния между этими местами (см. Ал-‘Адви. Ахвал Макка ва-л-Мадина. Т. 2. Л. 114). Некоторые из них рассказывали, что Медина по площади равнялась половине Мекки, то есть она была не велика. Территория Мекки (так в оригинале, видимо опечатка? должно быть Медины? – Примеч. пер.) была ограничена горами и представляла собой по форме узкую долину (см. Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 5. С. 82).

См. Ибн Хаджар . Ал-Исаба. Т. 3. С. 343.

См. Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 6–7.

Барид – 4 фарсаха, фарсах – 3 мили, миля – 3500 локтей, локоть – за 1 ладонь. В современных словарях даны разные величины локтя: в торговле (зира‘балади), в архитету-ре (зира‘ми‘мари), мера длины (зира‘ ал-хандаса), мера длины (истанбули), мера площади, мера объёма (См. Х.К. Баранов. 1970. Т. 1. С. 346. – Примеч. пер.)

См. Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С.706; Кибрит. Джавахир ас-самина фи махасин ал-Мадина. С. 15–16.

См. ИбнХаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 314.

Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 7; Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 15–16.

См. Кибрит . Джавахир ас-самина фи махасин ал-Мадина. Л. 8.

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 1. С. 291.

См. Ибн Сад. Там же. С. 297–298.

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 53, 78, 156; Т. 3. С. 342, 435.

Там же. Т. 3. С.403.

Рассказывали о Посланнике (с), приводя его слова: «Хиджра не прерывается, пока существует враг, с которым сражаются» (Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 520).

См. Ибн Хаджар. Указ соч. Т. 1. С. 211; Т. 3. С. 441, 435.

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 413, 441.

М. Кистер об этом рассказывает: «История Тамим в эпоху джахилийи имеет большое значение. Сведения о Тамим в арабских источниках ясно указывают на крепкие связи между вождями Тамим и царями Хиры. Там был другой центр, через который Тамим были связаны тесными узами с Меккой». Кистер также отмечает, что можно говорить о том, что Тамим играли важную роль в истории Мекки в эпоху джахилийи и широко участвовали в поддержке влияния этого города в племенном обществе на Аравийском полуострове (Кистер. Хира и Мекка. С. 4).