Леопольд Зонди - Моисей. Ответ Каину

С учетом этих предварительных замечаний мы приступаем к пересказу легенд о Моисее, чтобы на их основании можно было бы в конце концов наглядно представить себе образ того Моисея, каким он был, и того, каким он стал.

О рождении Моисея, так же как и в биографиях всех великих героев, было сообщено через сновидение или «в результате благопосещения Святого Духа». Здесь мы представим вашему вниманию две разные легенды: легенду о Мариамь, сестре Моисея, и легенду о сновидении фараона.

«Случилось так, что Божий Дух снизошел на Мариамь, дочь Амрама и сестру Аарона, и в их доме она получила дар пророчества, и сказала: смотри, сын родится от отца моего и моей матери, который спасет народ Израиля от рук египтян.

Как только Амрам услышал слова своей дочери, он отправился в путь и привел в дом жену свою, которую прогнал из него после приказа фараона о смертной казни. И взял Амрам жену свою в третий год после ее скитаний. И вошел он к ней, и стала она беременной от него. И когда прошло еще семь месяцев, родила она ему сына; и весь дом наполнился светом, как будто бы разом светили и луна и солнце, и женщина посмотрела на мальчика, и он был нежным и прекрасным собой, и скрыла она его на три месяца в укромном уголке» [57].

Пророчество волшебника Валаама, сделанное на основе сновидения фараона, гласит:

«Случилось это на 130-м году после того, как сыны Израиля пришли в Египет, и фараона посетило сновидение: он сидел на своем троне и, подняв глаза, увидел, что стоит перед ним седой старик и в руке он держит весы, которые торговцы используют для взвешивания. Старик взял и поднял весы перед фараоном. Затем он взял всех старейшин Египта, всех его князей и начальников связал их в узел и положил на одну чашу весов, а на другую чашу весов он положил только одного ягненка. И этот ягненок весил больше, чем все они вместе взятые. И удивился фараон, какая могучая фигура у молочного ягненка, что перевесила она всех великих мужей египетских. И проснулся фараон, так как это было только сновидение. Рано утром поднялся фараон и рассказал всем своим подданным о сновидении, их же охватил великий ужас. Тогда фараон обратился к своим мудрецам: растолкуйте мне видение, чтобы я все понял. Валаам бен Вебр выступил перед фараоном и сказал: это означает не что иное, как то, что на Египет обрушатся великие беды, если только время их еще не пришло. Ибо я вижу, что среди евреев родился мальчик, который разрушит Египет, уничтожит всех, кто в нем живет, и могучей рукой выведет Израиль из Египта. А сейчас, мой господин и повелитель, позволь нам подумать над тем, как перебороть чаяния и веру иудеев, прежде чем несчастья пронесутся через Египет. Фараон спросил Валаама: что мы можем предпринять против Израиля? Если все это произойдет с нами раньше, чем мы надумаем, что сделать, то мы уже ничего не исправим. Поэтому дай нам совет: как мы можем с этим справиться?

И тогда Валаам отвечал ему: „Вели прежде позвать двух твоих советников, и дай нам услышать их предложения относительно этого дела; после этого и ответит твой покорный слуга“. Тотчас же фараон велел позвать двух своих советников: Рагуэля (= Иофора), мадианитянина и Хеоба, мужа из земли Уц. Они пришли и встали перед фараоном. И сказал фараон: вы уже слышали о том сновидении, которое посетило меня, и о том, что оно означает. Так вот, дайте мне хороший совет, скажите, как поступить с этими израильтянами и как мы можем подготовиться к встрече с этими несчастьями прежде, чем они обрушатся на нас.

Первым на это отвечал Рагуэль, мадианитянин, который сказал: „Вечно здравствуй, повелитель! Если фараону будет угодно, то пусть он отпустит иудеев с миром и никогда больше не будет преследовать их. Ибо Бог избрал их и сделал своими наследниками, и, если кто-нибудь из властителей земных сделает против них злое, но потом искупит свою вину, он сумеет избежать мести их Бога. Так было уже однажды с египетским фараоном, который взял, а затем отпустил с миром жену Авраама Сарру. То же самое случилось с филистимлянским правителем Авимелехом, правителем Герара, то же самое было и с другим филистимлянским правителем Авимелехом, который похитил Ребекку, жену праотца Исаака, но вскоре возвратил ее обратно. Третий их праотец с большим трудом спасся от рук своего брата Исаава и своего тестя Лавана из Арама, которые угрожали его жизни. Он также очень удачно закончил войну против царей ханаанских, которые объединились для того, чтобы убить его и его детей, но сами погибли от рук евреев. А разве ты ничего не слышал о фараоне, отце твоего отца, имя которого так громко прославил Иосиф, сын Иакова? А ведь этот человек спас когда-то страну Египетскую от голода. Оставь же их в покое и не пытайся им навредить“.

Как только фараон услышал такую речь Рагуэля из Мадиама, он пришел в неописуемую ярость и прогнал его с позором прочь от своих глаз. И вот Рагуэлль должен был бежать в свою страну; но еще раньше, до этого, он прихватил с собой жезл Иосифа и взял его с собой в дорогу. Тем временем фараон обратился к Хеобу и спросил о его мнении. Хеоб ответил: „Жизни всех жителей страны находятся в руках фараона, поэтому он с ними может делать все, что пожелает“.

Тогда фараон сказал Валааму: „А сейчас мы послушаем твой совет“. И так отвечал Валаам фараону: „Если ты захочешь истребить детей Израиля в огне, то из этого ничего не получится, так как их Бог спас праотца Авраама из огненных печей Халдеи. И если ты думаешь, что можешь поразить их мечoм, то также потерпишь неудачу; ведь был спасен праотец Исаак от меча, а вместо него в жертву был принесен агнец. А если пожелаешь до смерти измучить их каторжными работами, то все равно не достигнешь своей цели – праотец Иаков был в рабстве у Ливана на тяжелых работах, и все обернулось в его пользу. Но если повелителю будет угодно, то пусть он прикажет бросать в воду всех мальчиков, которые отныне и впредь будут появляться у них на свет; только тогда тебе удастся стереть их из памяти, так как никто из них, и никто из их предков не подвергался этому испытанию“.

Фараон послушал слова Валаама и оба они обрели милость перед глазами фараона» [58].

В обеих легендах послание о предстоящем рождении Моисея и о его миссии вождя в Исходе евреев из Египта следует понимать как пророчество, сделанное на основании событий, имевших место ранее, то есть как vaticinatio ex eventu [7] Пророчество, сделанное на основании события, случившегося в прошлом ( лат .). – Прим. пер. . В пророчестве Мариамь о рождении основателя религии имеется определенная символика. Следует обратить внимание на аналогичность ее с символикой при возвещении ангелом предстоящего рождения Иисуса и в предсказании и знамении сновидения Амины относительно рождения Мухаммеда.