Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

Умеренность, воздержание, отрешенность помогут нам стать великодушными. Мы больше внимания уделим помощи нуждающимся, развитию – с помощью Божией – собственных талантов и способностей, приобретению тех же материальных благ, которые, однако, станут теперь подспорьем нашим добрым делам: инициативам, направленным на повышение уровня образования, культуры, социального обеспечения… То же великодушие освободит нас от эгоизма, от беспорядочных привязанностей к материальным благам. Зато мы научимся быть солидарными со страждущими, бедными, больными, угнетенными и выброшенными на обочину жизни. Зато мы станем более чуткими и сумеем разглядеть в нашем ближнем Самого Иисуса Христа, ожидающего от нас помощи. Это Он однажды сказал, а теперь вновь напоминает нам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне [285] Мф 25,40 . Помощь, оказанная ближним на земле, станет нашим “рекомендательным письмом” в день суда. И тогда мы поймем, что нам ни к чему “приобретать весь мир”, если при этом мы не умеем на деле возлюбить наших братьев.

21.3 Не сообразуйтесь с веком сим [286] Рим 12,2 , – призывал апостол Павел первых христиан Рима. Сердце, погрязшее в болоте стяжательства, не различит ни потребностей других людей, ни лика Божия. Богач из притчи был осужден, ибо не помог другому человеку. Он, по-видимому, даже не знал о существовании Лазаря – человека, сидевшего у его дверей и мечтавшего о крошках, упавших со стола [287] Иоанн Павел II, Проповедь на Янки Стадионе , Нью-Йорк, 2-Х-1979 . Мы сами призваны отдавать как можно больше и побуждать к этому других людей.

Мы, христиане, не можем оставаться пассивными при виде “девятого вала” материализма, захлестывающего мир и гасящего все духовные устремления. Тем более, мы не можем позволить, чтобы эта стихия увлекла за собой и нас. Мы не должны ограничиваться исключительно “экономическим мировоззрением”, оценивающем все на свете в категориях рентабельности, выгоды и прибыли. Солидарность – это необходимое условие естественно-человеческого и духовно-благодатного братства [288] Конгрегация вероучения, Libertatis conscientia , 89 . Благодаря ей, мы и сами можем почувствовать себя нищими, которых Иисус назвал блаженными . Речь здесь идет о нищете, подразумевающей самоотречение, упование на Господа, простоту, готовность делиться, чувство справедливости, жажду Царствия Небесного, готовность вслушиваться в Слово Божие и хранить его в сердце своем.

Есть и другая нищета, ставшая уделом многих наших братьев во всем мире и тормозящая процесс всестороннего развития. Перед лицом нищеты, порожденной материальной нуждой и эксплуатацией, Церковь возвышает свой голос, призывая всех к солидарной борьбе с нищетой [289] Иоанн Павел II, Проповедь , Мехико, 7.V.1990 .

Нам необходимо научиться видеть братьев в окружающих нас людях. Мы поделимся с братьями нашим сокровищем веры, счастья, дружелюбия, а также – материальных благ. Мы не можем оставаться равнодушными зрителями в мире, в котором столько людей не имеют насущного хлеба и крыши над головой, а также лишены доступа к подлинным культурным благам и к главному из благ – к христианской вере.

С другой стороны, нам следует спросить самих себя: насколько искренней является наша отрешенность от материальных благ, запечатлена ли наша повседневная деятельность духом блаженной нищеты, можем ли мы дать пример умеренности и воздержания в том, что касается пользования материальными благами, и, что самое главное: отданы ли наши сердечные влечения тому нетленному сокровищу, которое неподвластно времени, к которому не приближается вор , и которое не съедает моль [290] Cр. Лк 12,33 . Это вечное сокровище – Сам Иисус Христос. Если Он поселится в нашем сердце, все преходящие земные блага сами собой отойдут на второй план.

Блаженный Августин, вспоминая о своем обращении, писал следующее: Как сладостно стало мне вдруг лишиться сладостных пустяков: раньше я боялся уступить их, теперь радовался отпустить. Ты прогнал их от меня, Ты, истинная и наивысшая Сладость, прогнал и вошел на их место. Ты, Который сладостнее всякого наслаждения, только не для плоти и крови, светлее всякого света, но сокровеннее всякой тайны, выше всяких почестей… [291] Св. Августин, Исповедь , IX, 1 . Не оценив должным образом сокровища Божественной любви, мы нанесли бы себе непоправимый ущерб!

1. Испытания и страдания Иова.

2. Страдания праведных.

3. Страсти Христовы.

22.1Одно из литургических чтений этой недели излагает учение Книги Иова на вечно актуальную тему страданий и здоровья. Был человек в земле Уц, имя его Иов; – читаем мы в Священном Писании, – и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. Иов получил от Господа бесчисленные благословения: у него было множество стад, он собирал богатый урожай и имел многочисленное потомство. В то время существовало убеждение, согласно которому между добродетельной жизнью и материальным богатством существует прямая связь. Материальное благополучие считалось наградой, причитающейся от Бога людям верным и богобоязненным. Бог был весьма доволен Своим слугой Иовом. Со своей стороны, сатана убеждал Господа, что добродетель Иова продиктована корыстными соображениями и рассеется как туман, едва лишь у него возникнут материальные затруднения: Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? [292] Иов 1,9-11 .

Попущением Божиим Иов теряет всю свою собственность. Однако добродетель пустила в его сердце глубокие корни: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! – возглашает Иов, сидя на пепелище [293] Иов 1,21 . Он полностью принимает волю Божию, как в изобилии, так и в нужде. Так страдания Иова превратились в огромный духовный капитал.

Новое, еще более тяжкое испытание также не поколебало веры Иова и его упования на Господа. На этот раз все тело Иова, с головы до пят, покрылось гнойными язвами. Потеря здоровья – это еще большее зло, нежели потеря материальных благ. Однако вера Иова осталась нерушимой, несмотря на болезнь и едкие упреки жены: доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? – говорит он ей [294] Иов 2,10 .