Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

Теперь пришло время спросить и самих себя: а как мы поступаем в ситуации страдания и несчастья, коснувшегося нас или наших близких? Бог – любящий Отец, и таковым Он остается всегда, в том числе, когда нас посещает печаль, а бремя жизненных тягот кажется невыносимым. Остаемся ли мы благодарными детьми не только в благополучии, но и в нужде, не только находясь в добром здравии, но и страдая от болезней?

22.2Три друга Иова пришли к нему из разных стран. Они узнали о бедах Иова и явились, чтобы утешить и приободрить его. Елифаз, Вилдад и Софар застали Иова в весьма плачевном состоянии, и тогда все их сочувствие к нему тут же испарилось: ведь они были убеждены, что посланные Иову страдания связаны с проклятием Божиим. Они разделяли общепринятое мнение, согласно которому благополучие – это награда от Господа за праведную жизнь, а испытания – кара за совершенный грех. Осуждение друзей, бремя непрерывных страданий, одиночество в отчаянных обстоятельствах – все это до предела измучило Иова. Он прервал молчание и принялся горько сетовать на свою судьбу. Друзья Иова, полагая, что он совершил некий тяжкий грех, сурово выговаривали ему. Иов, со своей стороны, был убежден в собственной невиновности. Он готов признаться в мелких, общих всем людям проступках [295] Cр. Иов 13,26 , однако могли ли они навлечь на него столь тяжкое наказание? Вместе с тем, он вспоминает и о многочисленных добрых делах, которые он когда-то совершил. Иов верит, что Бог справедлив. Почему же тогда Он так несправедливо поступает с ним? Иов, подобно своим друзьям, убежден, что Бог награждает или карает человека в строгом соответствии с его заслугами и провинностями. Как же тогда совместить Божию справедливость и страдания праведника? Друзья подсказывают ему ответ, однако Иов не может признать его исчерпывающим. Сопоставление двух, на первый взгляд несовместимых реалий (справедливости Божией и страданий невинного) раздирает сердце Иова и повергает его в такую бездну отчаяния, по сравнению с которым утрата здоровья и имущества кажутся пустяками. И в самом деле, страдания невинного человека, если не оценивать их в свете веры, выглядят абсурдом. Не надо далеко ходить за примерами. Вспомним детей, умерших во младенчестве или родившихся неполноценными; людей, беззаветно служивших Богу и, в конце концов, потерявших работу или здоровье, а потому впавших в нищету… Между тем, порой житейское счастье улыбается людям, далеким от Бога, предпочитающим не задумываться о Нем.

В Книге Иова со всей отчетливостью поставлена проблема страданий невинного человека. Иов не был наказан, его не за что было карать, однако он был подвергнут тягчайшим испытаниям [296] Иоанн Павел II, Salvifici doloris , 11 . Из этих испытаний Иов выйдет еще более утвержденным в добродетели. Его верность Богу осталась неизменной, несмотря ни на что. Иов любил Бога отнюдь не только за полученные от Него блага. Вместе с тем, Книга Иова – это далеко не последнее слово на тему страдания в данном нам Откровении. Некоторым образом страдания Иова предвосхищают страдания Христа [297] Там же. . Лишь Страсти Христовы проясняют тайну страдания вообще и тайну невинного страдания в частности.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [298] Ин 3,16 . Страсти Христовы радикальным образом изменяют смысл страдания. Иов как бы предчувствовал это обстоятельство, когда говорил: “А я знаю, Искупитель мой жив…” (Иов 19,25), и соотнес с ним свое актуальное страдание. На Кресте через страдания совершилось Искупление, более того, было искуплено само человеческое страдание. Христос – Сам Невинный – взял на Себя все зло греха [299] Иоанн Павел II , там же , 19 . Мучения Христа стали ценой нашего Спасения [300] Ср. 1 Кор 6,20 . С этого момента наши страдания могут соединиться со страданиями Христа и, таким образом, способствовать Искуплению всего человечества. Вот он великий христианский переворот, обращающий боль – в плодотворное страдание, зло – в добро. Мы отняли оружие у дьявола… и им завоевываем вечность [301] Св. Х. Эскрива, Борозда , 887 .

22.3Страдание обязательно преобразит человека. Оно очистит душу, облагородит ее, направит на путь Божий, поможет отрешиться от материальных благ, от чрезмерной озабоченности собственным здоровьем и сделает из нас соискупителей вместе со Христом. С другой стороны, страдание может и отдалить от Господа, а душу погрузить в печаль, сделать ее равнодушной ко всему духовному. Когда Симону Киринеянину предложили помочь Христу нести крест, он поначалу согласился с большой неохотой. Сего заставили , – пишет евангелист [302] Мф 27,32 . В первые минуты он видел один только крест, т. е. обычное бревно: тяжелое и неудобное для переноски. Потом он уже не обращал внимания на крест, а всматривался в лицо обвиненного, того, кто должен был на этом кресте умереть. Вот тут-то все и изменилось: Симон с любовью помог Иисусу и заслужил благодать веры для себя и двух своих сыновей, Александра и Руфа [303] Ср. Мк 15,21 . Так и мы в годину скорбей и испытаний призваны вглядываться в Лик Христа. Не стоит увлекаться созерцанием одного лишь креста, необходимо освободить место для любви. И тогда мы обнаружим, что имеет смысл нести Крест : ведь мы несем его вместе с Наставником. Самое горячее желание Христа заключается в том, чтобы возжечь в наших сердцах тот же огонь любви и жертвенности, которым пылает Его Сердце. Мало помалу воплощая это стремление в жизнь, мы превратим наши сердца в пылающий очаг любви. В нем без остатка сгорят все следы нашего греховного прошлого, а мы сами превратимся в жертву всесожжения. Мы будем счастливы оттого, что, благодаря страданиям, еще более очищаемся, еще теснее соединяемся с Возлюбленным. Мы будем счастливы и оттого, что сможем восполнить Скорби Спасителя для блага Церкви и многих душ (Кол 1,24) (…). Как раз у подножия Креста мы наконец поймем, что нет любви без жертвы, но для того, кто любит, сама жертва сладостна [304] A. Tanquerey, The divinization of suffering. .

Завершая наше размышление, мы обратим свой взор к Пресвятой Деве Марии, особым образом разделившей Голгофские страдания Своего Сына. Посмотри, как тверда Дева Мария. У креста, в страшном горе – нет страдания горше, чем Ее страдание – Она полна силы духовной. Попроси у Нее этой твердости – чтобы стоять у Креста [305] Св. Х. Эскрива, Путь , 508 . Стоя рядом с Ней, мы хорошо поймем, почему “для того, кто любит, сама жертва сладостна”. Мы доверим Ее сладчайшему Сердцу, а через него – Богу, все наши неудачи, все недоразумения, все сложные ситуации в семье и на работе, все наши горести и болезни… Постараемся, однажды принеся в жертву свои страдания, больше не думать о них, а скрупулезно выполнять возложенные на нас Богом обязанности: в семье, в заводском цеху, в офисе, в школьной аудитории… А прежде всего постараемся возлюбить других людей, ближних, которые находятся рядом.