Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

Отрешенности во всех обстоятельствах учит нас и апостол Павел: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе [323] Флп 4,12-13 . Свою скудость апостол с упованием препоручил Богу.

24.2Еще раз присмотримся к фигуре Христа, не имеющего, где приклонить голову . Если мы и в самом деле намерены следовать за Ним, то должны Ему подражать. Конечно же, мы вынуждены пользоваться материальными средствами, исполняя нашу земную миссию, однако наше сердце, подобно сердцу Господа, должно быть свободно от привязанности к ним.

Истинная христианская бедность несовместима не только со стремлением иметь лишнее, но и с чрезмерной озабоченностью необходимым. Если в подобных проступках замечен кто-то, призванный Господом и связавший свою судьбу со служением Ему, то его с полным основанием можно обвинить в двурушничестве и лицемерии: на самом деле, он пытается служить двум господам [324] Ср. Мф 6,24 . Напротив, готовность принять лишения и скорби в духе подлинной бедности теснейшим образом соединяет нас со Христом. Эту готовность, кроме того, следует считать знамением нашего избранничества: ведь Господь желает добра всем, но прежде всего – тем, кто следует за Ним.

Один из аспектов христианской бедности связан с деньгами. Есть вещи, объективно являющиеся предметами роскоши. Они остаются такими и тогда, когда становятся вещами обычного обихода в нашей среде. Пользование ими несовместимо с достоинством ученика Христа, тем более, если известно, как много людей живет в крайней нужде и нищете. Речь может идти о вещах, удобствах, прихотях. Они могут быть и не связаны с расточительством, и все же, им нет места в жизни человека, подражающего Христу. Отказ от ряда удобств, роскоши, капризов может шокировать наше окружение. С другой стороны, тот же отказ может стать орудием Господним, при помощи которого удастся отвратить некоторых людей от погони за “качеством жизни” и от практического материализма.

Кроме того, расходы, мотивированные прихотью и капризом, несовместимы с духом самоотречения и искренним желанием подражать Христу. Едва ли имеет “духа Христова” человек, чьи ненужные расходы оплачивает его государство, его фирма, его друг… Его сердце ползает по земле и неспособно к благодатному полету. Такой человек постепенно перестает ощущать разницу между благами духовными и благами преходящими, служащими лишь плоти и чувствам.

Тот, кто подлинно любит Христа, останется бедным и в изобилии, и в недостатке. Пользоваться благами следует по-разному в зависимости от ситуации, однако дух “благословенной бедности” должен оставаться неизменным. Я перепишу эти слова, потому что они могут внести мир в твою душу: “Мое финансовое положение хуже, чем когда-либо. Но я не теряю душевного мира. У меня есть абсолютная уверенность в том, что Бог Отец мой разрешит эту проблему в одночасье”.

“Господи, я хочу предать в твои щедрые руки заботы обо всех моих делах. Наша Матерь – Матерь Твоя! – в это самое время, как и тогда в Кане Галилейской, говорит тебе: “У них нет…” Я верю Тебе, уповаю на Тебя, люблю Тебя, Иисусе: для меня не нужно ничего, даруй им то, в чем нуждаются они” [325] Св. Х. Эскрива, Кузница , 807 . Так пусть же эти слова станут и нашей молитвой.

24.3Мы хотим следовать за Христом, жить так, как жил Он, но при этом оставаться “в миру”, в тех конкретных условиях и обстоятельствах, в которые поместил нас Господь. Один из аспектов бедности, которой от нас ожидает Бог – это бережное отношение к вещам, которыми мы ежедневно пользуемся. С ним связаны жертвенность и воздержанность, проявляющиеся в мелочах, но зато имеющие постоянный характер. Порой легче бросить свою одежду где попало и в каком угодно состоянии, отложив “на потом” ее мелкий ремонт. С другой стороны, постоянный уход за вещами позволит нам избежать ненужных расходов.

Христианин, желающий сближения со Христом и просящий у Него “благословенной бедности”, постарается не иметь лишних вещей. Нам следует почаще спрашивать самих себя: а действительно ли я нуждаюсь в том или этом? В этих фломастерах, авторучках?… Излишнее для богачей может стать необходимым для нищих , – замечает Блаженный Августин [326] Св. Августин, Толкование псалмов , 147 . А сколько лишних, ненужных вещей есть у меня? Сколько у меня пар обуви, инструментов, спортивного инвентаря, костюмов, которыми я никогда не пользуюсь? Помню ли я о том, что быть отрешенным значит искренне не считать ничего своим [327] Св. Х. Эскрива, цит. произв. , 524 ? Стараюсь ли я и в самом деле так жить?

Очевидно, что благословенная бедность вполне совместима с аккуратным и симпатичным стилем жизни христианской семьи. В доме, где живут христиане, все должно быть со вкусом, все должно сиять чистотой, все должно быть просто и лаконично. Здесь нет места вызывающей роскоши. Дом – это то место, где хорошо всем членам семьи, где все они спешат оказаться, чтобы отдохнуть от дневных трудов в его сердечной атмосфере, дыхание которой чувствуется повсюду. В то же время, дом не должен становиться местом неги и лени, когда не желают поступиться ничем: ни большим, ни малым… Отказ от излишеств, прежде всего, связан с отказом от искусственных потребностей. Мы должны быть очень требовательны к себе в нашей личной жизни – и тогда в ней просто не останется места для ложных проблем и искусственных потребностей, порождаемых нашим тщеславием и ленью, нашими капризами и прихотями, нашей неистребимой жаждой комфорта. Мы должны идти к Богу налегке, без лишнего груза, без обоза, который постоянно тащится где-то сзади, привязывает к себе и не дает устремиться вперед [328] Тот же, Ближние Господа , 125 .

Чтобы избежать накопления ненужных вещей, необходимо отказаться от излишних потребностей, без которых вполне можно обойтись при наличии минимума доброй воли. Вместе с тем, необходимо постоянно благодарить Господа за предоставленные Им средства. Они нужны нам для работы, для содержания тех, кто находится на нашем иждивении и для поддержки апостольских инициатив. Однако и от этих средств необходимо будет отречься по первому требованию Господа. Мы сделаем это безропотно, не теряя радостного расположения духа: ведь мы знаем, что Бог печется о нас. В то же время, мы приложим все усилия, чтобы выйти из критической ситуации, а Пресвятая Дева Мария поможет нам последовать следующему доброму совету: Не прилепляйся сердцем к тому, что проходит: подражай Христу, Который жил в бедности ради нас и не имел, где голову приклонить. – Проси Его даровать тебе, в самой сердцевине мира, истинное и плодотворное отречение, безо всяких поблажек [329] Тот же, Кузница , 523 .