Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

1. Чтобы евангелизировать этот мир, нужны новые апостолы.

2. Основание апостольства – любовь.

3. Возвещать Благую Весть с радостью.

25.1Среди многих людей, следовавших за Иисусом, выделялась сплоченная группа учеников [330] Ср. Мк 2,15 . Ее составляли лица, окружавшие Иисуса с момента крещения Иоаннова и вплоть до Его Вознесения. О некоторых из них, как, например, о Иосифе, называемом Варсавою, и о Матфии [331] Деян 1,23 , упомянуто в Книге Деяний . К группе учеников принадлежали также Клеопа и его друг, встретившие Воскресшего Господа на пути в Эммаус [332] Лк 24,13-35 . Ученики, не вошедшие в число Двенадцати, составляли особую группу слушателей и друзей Иисуса, всегда готовых поспешить на помощь Учителю. Нет сомнений, что после Пятидесятницы они составили ядро новорожденной Церкви. В Евангелии сегодняшней святой Мессы [333] Лк 10,1-12 мы читаем о том, как Иисус избрал среди Своих преданных последователей семьдесят (два) проповедника, которым поручил подготовить народ к Его собственному появлению. Напутствуя их, Он сказал: жатвы много, а делателей мало .

Вот и перед апостолами сегодняшнего дня расстилается безбрежная нива. Это – традиционно христианские страны, нуждающиеся, однако, в новой евангелизации, страны, где религия многие годы подвергалась гонениям и которые поэтому нуждаются в помощи, страны “третьего мира”, где Благая Весть еще недостаточно широко проповедана. Стоит только осмотреться вокруг – не покидая места своей работы или учебы, или обратиться к средствам массовой информации, чтобы понять, сколько нам еще предстоит сделать. Воистину, жатвы много …

Целые страны и народы, в среде которых религия когда-то процветала, а христианская жизнь била ключом и дала исток живой и динамичной общине верных, ныне подвергаются тяжким испытаниям, а порой вступают в полосу радикальных перемен, обусловленных натиском религиозного равнодушия, секуляризации и атеизма. Речь здесь идет, прежде всего, о странах и народах, принадлежащих к так называемому “первому миру”, в которых высокий уровень материальной жизни и потребления, изрядно разбавленный, впрочем, ситуациями ужасающей нужды и нищеты, способствует внедрению принципа: “жить так, как если бы Бога не было”.

Итак, духовное равнодушие и нежелание считаться с Богом на практике, даже перед лицом важнейших жизненных проблем – это отнюдь не менее тревожное и деструктивное явление, нежели явный атеизм. И если христианская вера жива еще в некоторых народных традициях и ритуалах, то она постепенно теряет свои позиции в ключевых моментах человеческого существования, таких как рождение, страдание и смерть. В итоге, современного человека, оказавшегося перед лицом таких загадок и проблем, на которые он не в состоянии найти ответа, охватывает чувство глубочайшего отчаяния и разочарования. Иногда он становится жертвой искушения упразднить сам источник подобных проблем вплоть до самовольного прекращения человеческой жизни [334] Иоанн Павел II, Christifideles laici , 34 .

Ныне – время сева Божьего семени, а также время жатвы. Случаются места, на которых сеять невозможно из-за отсутствия работников. Случаются и урожаи, пропадающие из-за того, что их некому собрать. Отсюда – настоятельная нужда в новых апостолах. Жатвы много, а делателей мало.

В первые века христианства тогдашний мир был чем-то похож на нынешний. Он тоже изобиловал материальными благами, но жестоко страдал из-за духовной нищеты. В ту эпоху молодая Церковь была достаточно сильна, чтобы не только защититься от натиска язычников извне, но и преобразить далекую от Бога цивилизацию изнутри. Едва ли тот, двухтысячелетней давности мир был лучше нашего. Едва ли он был лучше подготовлен к восприятию Евангелия. Напротив, при беглом рассмотрении могло показаться, что он так же глух к Благой Вести, как и современный нам мир. И все же, исполненные апостольской ревности первые христиане сумели его преобразить. Так не сможем ли и мы преобразить окружающий нас мир: в лице нашей семьи, наших друзей, наших коллег по работе и учебе…?

Современный мир нуждается во многом, но прежде всего – в апостолах. В апостолах святых, лучащихся радостью, ревностных, верных учению Церкви, от чистого сердца свидетельствующих о Христе. Господь Сам подсказывает нам, как именно следует находить новых работников, способных обеспечить процветание Его хозяйства: итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою , – говорит Он. Молитва – лучшее орудие прозелитизма [335] Св. Х. Эскрива, Путь , 800 . Наша апостольская ревность должна проявляться, прежде всего, в постоянной, доверительной и смиренной молитве о даровании миру новых апостолов. Молитва – это начало апостольского свидетельства.

Сердце разрывает этот возглас – а он всегда актуален! – Сына Божия, Который печалится, что жатвы много, а делателей мало.

– Этот возглас исшел из уст Христа, дабы и ты услышал его. Как ты отвечал Ему до сих пор? Молишься ли ты, по крайней мере, ежедневно об этом Его намерении? [336] Тот же, Кузница , 906

25.2Жатвы много … На столь обильную жатву приходится так мало работников, – замечает Святой Григорий Великий. – Как это ни горько, мы должны признать, что хотя нет недостатка в тех, кто готов слушать Благую Весть, явно не хватает тех, кто готов распространять ее [337] Св. Григорий Великий, Проповеди на тему воскресных евангельских фрагментов , 17, 3 . Господь ожидает, что мы присоединимся к сонму Его учеников, евангелизирующих мир.

Прежде чем отправить Своих учеников по всему свету, Господь сделал их Своими близкими друзьями, дал им познать Отца, явил и завещал им Свою любовь: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас [338] Ин 15,9 …; Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего . И добавил: Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод. [339] Ин 15,15-16 Вот с этой-то любовью мы и должны добраться до самых отдаленных уголков этого мира: ведь апостольство заключается, прежде всего, в том, чтобы раскрывать и сообщать всем людям и народам любовь Божию [340] II Ват. Собор, Ad gentes , 10 , ту любовь, которой Господь одарил нас и которой мы призваны возлюбить всех людей. Христианин лишь в том случае может стать апостолом, если прежде станет верным другом Божьим. В мире, в котором ширятся недоверие и агрессия, нашей главной заботой должно стать свидетельство любви. Встреченные нами люди, убедившись, что мы им доверяем, что мы всегда готовы прийти им на помощь, что мы готовы нести жертвы даже ради незнакомых нам людей, что мы не помним обид, что мы свободны от предубеждений и никогда ни о ком не говорим плохо, что мы искренне стремимся к сотрудничеству, в конце концов, поймут, что мы – христиане – такие “особенные”, потому что следуем за Кем-то очень особенным , за Христом. Эту истину поймут даже люди, прежде весьма далекие от Бога. Из сказанного не следует, будто мы не должны иметь своего мнения и обречены лишь потакать окружающим. Однако о том, что нас разделяет, нужно говорить без раздражения, не ставя под сомнение добрую волю оппонентов, не переходя “на личности”, не унижая людей, с которыми мы не согласны. Мы воистину свидетельствуем о Христе, когда никем не пренебрегаем и никому не отказываем в помощи.