Мухаммад Джамал Джалилийан - Ислам и развитие

Можно ли, сохраняя приверженность нравственным ценностям, обеспечить развитие, основанное на любви к материальному миру?

Важным качеством ислама, как и других монотеистических религий, является его доктрина о совершенном человеке и соответствующем ему обществе. Для достижения этого служат соответствующие постулаты религии. Верующий человек смотрит на материальные возможности сквозь призму религиозных установок.

Что касается социального вопроса, здесь, ислам подменяет понятие индивидуального на коллективное, то есть «я» в сознании человека заменяется на «мы». Религия взращивает в человеке стремление к высоким целям. Ислам призывает соответствовать кораническим идеалам. Самовлюблённый по природе, верующий человек, в конце концов, поворачивается в сторону других созданий и старается удерживать себя от неодобрительных исламом поступков.

В то время как Макс Вебер и его единомышленники в своей философии стараются соединить материальную и духовную стороны человеческой жизни (при этом сталкиваются с большими проблемами), ислам давно совместил эти две реалии. Совершать хорошие дела и любить ближнего – наиважнейшие постулаты монотеизма. На пути к Божественному в человеке происходят количественные и качественные изменения. Не отвлекаясь от земной жизни, верующий обязан думать о дольнем мире. Таков ислам, соединяющий две эти ипостаси, он как бы говорит: «Человек! Работай на себя и себе во благо, но при этом старайся достигнуть совершенства, дабы приблизиться к Богу и обрести Его благоволение» [15] Там же. С. 425, 432. .

Сейчас со всей очевидностью можно сказать, что на исполненном энтузиазма пути развития и прогресса исламский мир столкнулся с очень сложными проблемами. Произошло это в силу двух причин:

В исламском мире не были созданы необходимые предпосылки для развития.

В сознание людей проникли идеи материального гедонизма, стремления к благосостоянию и безудержному потреблению.

Вследствие этого некоторые исследователи пришли к выводу, что тем обществам, которые обладают особыми культурологическими основами, не следует применять модели развития других, отличных от них, стран [16] См.: Авини, Муртаза . Развитие и основы западной цивилизации. 1-е изд. Тегеран, 1993. С. 5–6. . По исламу, всё выглядит иначе. Желательным является такое развитие, цель которого заключается в возвышении человеческого духа, способного воздержаться от безудержного накопительства, установлении в обществе запрета на расточительство и отказа следовать по пути потребления. Хотя сам по себе экономический рост не обеспечивает решение такой задачи.

Каковы основные культурные предпосылки для экономического роста и развития?

Страны, которые достигли успехов в технологическом развитии, особенно на продвинутых стадиях, не смогли бы добиться этого без влияния распространённой в них массовой культуры. Надо сказать, что изначально у них имелись все необходимые предпосылки для развития. Но затем, на более позднем этапе, благодаря своей дальновидной политики они создали условия для создания и развития собственных технологий. Одни из таких условий имеют первостепенное значение. Другие всего лишь облегчают процесс развития. Остановимся на последних.

1. Научный подход в качестве подготовки к изменениям и инновациям.

Западные общества верят в науку и её эффективность. Решая свои проблемы, они прибегают к помощи специалистов в конкретных дисциплинах. Они пришли к выводу, что если попытаться решить какую-либо проблему без помощи науки и специальных знаний, неизбежно возникнут ошибки. Иными словами, в культуру общества заложена вера в закономерность и предсказуемость всех инноваций. Такое общество отказывается от различного рода суеверий, а также веры в случай, что зачастую делает людей неорганизованными и безответственными, ленивыми и фаталистичными. В прогрессивном обществе основными ценностями считаются готовность к переменам, динамизм и новаторство. Развитые страны возложили эту обязанность на свою систему образования, которая призвана готовить людей с самого раннего возраста к жизни в изменчивой и постоянно изменяющейся среде.

Один из мусульманских экспертов сказал: «Способность принять достижения науки – это вопрос воспитания. Если люди и общества правильно воспитаны, они смогут пойти по пути развития научной культуры» [17] Сари‘у ал-калам, Махмуд . Развитие третьего мира и международного миропорядка. 3-е изд. [Б.м.]: «Сафир», 1996. С. 149. .

Таким образом, если обеспечить научный подход к развитию способностей каждого взятого в отдельности человека, можно придать научный характер культуре всего общества.

2. Серьёзное внимание к вопросам материального характера.

Желая достигнуть высокого развития, члены общества, сохраняя свои убеждения и духовные ценности, должны серьёзно задумываться о политической, экономической и культурной самостоятельности своей страны. Для этого необходимо разработать соответствующие программы во всех сферах жизнедеятельности, а затем неустанно предпринимать дальновидные и самоотверженные усилия для их выполнения.

Вследствие неразумных действий предводителей церкви в Средние века, западный мир полностью отверг духовную составляющую общества. Жестокое и неоправданное обращение с учёными привело к росту ненависти народа к религиозным убеждениями. Люди отвергли их полностью, и развитие западного общества пошло по пути материализма.

По исламу, если человек будет проявлять старание в своей работе, пусть даже во имя этого мира, Господь поможет ему выполнить задуманное. Отсутствие же духовного наполнения его мотивов или усилий приведёт к тому, что в конечном итоге человек лишится награды и высокого места в загробной жизни.

3. Преданность работе. Активная рабочая деятельность, усердие и старание являются необходимыми условиями развития в любом обществе. Совершенно недопустимы перекуры во время работы, бессмысленные дружеские беседы и неоправданное отсутствие на рабочем месте. Всё это порицается исламом. Бесполезно проведённое время нарушает качество труда.

4. Уважение к порядку и закону в обществе. Соблюдение установленного порядка, уважение к принятым нормам и их выполнение в современных развитых странах является непременным условием продолжения научно-технического развития.

Уважение к законам – основа высоко организованного общества. Любая деятельность должна быть построена по законам иерархии, а каждый работник обязан быть ответственным за своё дело.

При таких условиях люди не захотят тратить свои силы на то, чтобы обойти закон, нарушить соблюдение установленных норм. И, соответственно, государство не тратит силы на то, чтобы предотвращать правонарушения или преследовать тех, кто не соблюдает закон. Создаётся атмосфера взаимного доверия между государством – в качестве исполнителя и распорядителя всего, что касается развития – и народом. Закладываются основы всеобщего партнёрства в планировании и исполнении общественно-полезных дел, что, в свою очередь, является одним из необходимых факторов культурного развития.