Муртаза Мутаххари - Правовой статус женщины в исламе

Рассказ со слов Ризы начинается с описания сватания женщины к мужчине (естественно, рассказ, который начинается со сватания женщины к мужчине, не может иметь хорошего конца).

Согласно заявлению Марзийе, некий непутёвый и жестокосердный мужчина (то есть Риза) обманул женщину, обещав заключить с ней постоянный брак, а также защищать и опекать её детей. Затем, без всякой на то воли несчастной женщины, он сделал её своей временной женой, после чего стал относиться к ней с пренебрежением.

Какое отношение имеет к закону о временном браке преступление, источником которого являются жестокость мужчины и отсутствие знаний и информированности у женщины, и почему журнал «Зан-и руз», выступая в оправдание Ризы, острие своей критики направляет на закон? Если бы не было Закона о временном браке, то жестокосердный Риза оставил бы наивную Марзийе в покое?

Если данное заявление женщины является верным, то подобный брак считается недействительным. Жестокий мужчина, посягнувший на честь женщины, должен быть привлечён к ответственности.

Следует заниматься воспитанием таких мужчин, как Риза, прежде чем наказать их; но ещё до того, как воспитать или наказать подобных мужчин, необходимо заняться просвещением женщин, подобных Марзийе.

4. Временный брак во всяком случае является своего рода одобрением многожёнства, а многожёнство – явление предосудительное. Следовательно, временный брак также предосудителен.

Наши подробные рассуждения о том, для каких лиц, согласно Божьему закону (шариату), временный брак разрешён, мы, с Божьей помощью, приведём в конце этого раздела.

5. Временный брак из-за его непродолжительного характера – неподходящее пристанище для детей, появляющихся на свет в результате такого брака. Одна из особенностей этой формы брака заключается в том, что дети впоследствии будут лишены защиты любящего отца и привязанной к домашнему очагу матери.

В предыдущей статье мы отметили, что рождение потомства выступает в качестве одной из отличительных черт временной и постоянной форм брака.

В постоянном браке никто из супругов не может без согласия другой стороны снять с себя бремя, связанное с продолжением рода. А при временном браке, наоборот, обе стороны в этом плане свободны. При временном браке женщина не может избегать совокупления с мужчиной, но она может, не нарушая процесс совокупления, предохраняться от беременности, а с учётом наличия современных контрацептивных средств – это вполне разрешимая задача.

Следовательно, если супруги, находясь во временном браке, желают иметь детей и решатся взять на себя ответственность за воспитание будущих детей, то никаких преград на этом пути нет. Естественно, что и с точки зрения природной симпатии к ним между детьми, родившимся от постоянной или временной жены, никакой разницы нет. И если, допустим, мать или отец отказываются от выполнения своих родительских обязанностей, то они принуждаются к их выполнению законом, так же как и при разводе, когда для защиты прав детей требуется вмешательство закона. Но если супруги не намерены иметь детей, а цель брака заключается только в удовлетворении инстинктивных требований, то они могут принять меры по предотвращению беременности.

Как нам известно, церковь считает предотвращение беременности предосудительным, но с точки зрения ислама, если супруги с самого начала не допускают появления ребёнка, то в этом ничего предосудительного нет. Но ислам не допускает уничтожения уже появившегося в зачаточном (эмбриональном) состоянии ребёнка.

Именно данное положение и заложено в высказываниях по этому поводу шиитских факихов, когда они утверждают, что целью постоянного брака служит рождение потомства, а цель временного брака в основном подчинена удовлетворению инстинктивных нужд.

Одним из часто используемых Западом в упрёк Востоку острых сюжетов, по которому на Западе создано и создаётся немало фильмов и сценариев, является сюжет о создании гаремов, а последних, к сожалению, в истории Востока можно встретить много.

Убедительным примером тому может служить жизнь некоторых халифов и восточных правителей. И создание гаремов преподносится как явный признак сладострастия и склонности к вожделениям восточного мужчины.

Говорят, что дозволенность временного брака равносильна дозволенности создания гаремов, что считается ахиллесовой пятой Востока и источником его унижения перед Западом. Утверждают даже, что создание гаремов равносильно дозволенности сладострастия и вожделения, которые в любой форме противоречат нравственности и прогрессу, служат фактором регресса и загнивания.

Точно таким же образом рассуждают о полигамии (многожёнстве). Дозволенность полигамии преподносится как дозволение создавать гаремы. Однако о полигамии мы будем рассуждать отдельно, а теперь остановимся на вопросе о временном браке.

Этот вопрос должен быть рассмотрен в двух аспектах. Во-первых, каков социальный аспект фактора создания гаремов? И имел ли закон о временном браке какое-либо влияние на создание восточных гаремов? Во-вторых, разве признание шариатом легитимности временного брака было средством сладострастия, вожделений и создания гаремов?

Начнём с первой части. Возникновение гаремов связано с объединением двух факторов.

Первым фактором создания гаремов являются набожность и целомудрие женщины, то есть нравственные и социальные условия среды должны быть такими, чтобы женщинам не позволялось, имея половые отношения с конкретным мужчиной, одновременно иметь связи с другими мужчинами. При таких условиях сладострастный и состоятельный мужчина-кутила ищет выход в том, чтобы, собрав вокруг себя группу женщин, создать гарем.

Но если нравственные и социальные условия не требуют от женщины целомудрия и набожности и она легко и даром может принадлежать любому мужчине, а мужчина постоянно может наслаждаться любой женщиной, если условия для удовлетворения страстных вожделений будут созданы везде и всегда, никто не станет утруждать себя заведением дорогостоящих гаремов.

Другим фактором является отсутствие социальной справедливости. Когда нет социальной справедливости, когда один купается в роскоши, а другой влачит жалкое существование, тогда большое количество мужчин будут лишены возможности создать семью и иметь спутника жизни, а количество одиноких женщин, соответственно, увеличится и, как следствие, образуется благоприятная почва для создания гаремов.