Муртаза Мутаххари - Правовой статус женщины в исламе

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) выдал замуж несколько своих дочерей. Но он никогда не лишал никого из них права самостоятельного выбора. Когда ‘Али б. Аби Талиб (мир ему!) отправился в дом Пророка (да благословит Аллах его и род его!), чтобы свататься к Захре [29] З а х р а (араб. ‘лучезарная’) – прозвище Фатимы, любимой дочери Пророка, супруги ‘Али и матери второго и третьего имамов мусульман-шиитов ал-Хасана и ал-Хусейна. (мир ей!), Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) заявил, что до этого приходили свататься к ней ещё несколько человек, и каждый раз он почитал необходимым посоветоваться с ней самой. И каждый раз она, нахмурившись, неодобрительно отворачивалась. И Пророк (да благословит Аллах его и род его!) обещал ему сообщить Захре (мир ей!) о сватовстве.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вошёл в покои Захры (мир ей!), чтобы выяснить мнение своей дорогой дочери. Но, в отличие от предыдущих случаев, она не отвернулась и, молча, согласилась. Пророк (да благословит Аллах его и род его!), вознеся хвалу Богу, вышел из её покоев.

Ислам оказал женщинам величайшую услугу. Эта услуга состояла не только в отмене абсолютной власти отца. Ислам предоставил женщине общую свободу, личное достоинство, свободу мысли и свободу мнения, официально признал её естественное право. Но между шагом, сделанным исламом, и тем, что происходит на Западе и становится предметом подражания других людей, имеются два коренных отличия.

Первое отличие наблюдается в области психологии женщины и мужчины. Ислам в этом плане совершил чудо. В последующих статьях, подробно рассуждая по поводу этого вопроса, мы будем приводить конкретные примеры.

Второе отличие заключается в том, что ислам, ознакомив женщин с их человеческими правами, предоставив им свободу и независимость, никогда не призывал их к ненависти по отношению к мужчинам, к изолированности от мужчин и к протесту против них.

Исламское движение женщин было с белым, а не чёрным, красным, голубым или фиолетовым оттенком. Это движение не положило конец уважительному отношению дочерей к отцам и жён к мужьям, оно не потрясло семейные устои. Оно не вызвало ненависть женщин к супружеству, материнству и воспитанию детей. Оно не вложило в руки холостых охотников-мужчин, ищущих лёгкой добычи, никакое охотничье оружие. Оно не препроводило женщин из чистого супружеского объятия и девушек из домашней обстановки, где они были окружены материнской и отцовской заботой, в пасть низких хозяев офисов и обладателей толстых кошельков…

Вопрос, касающийся власти отца над дочерью, состоит в том, требуется ли разрешение отца, когда девушка вступает в брак впервые? С точки зрения ислама, в этом плане существуют три бесспорных момента.

Молодой человек и девушка пользуются экономической независимостью. Если юноша и девушка совершеннолетние, разумные и зрелые, то есть до того социально зрелые и мыслящие, что в состоянии защитить и обеспечить сохранность своих материальных ценностей, то можно позволить им распоряжаться своим имуществом. Отец, мать, муж или брат при этом не имеют права вмешиваться.

Другим бесспорным моментом является вопрос о браке. Юноши, если они совершеннолетние, разумные и зрелые, должны быть самостоятельными, и никто не вправе вмешиваться в их дела. Аналогичным образом обстоит дело и с девушкой, которая однажды уже была замужем. Но как обстоит дело, если она не была замужем и желает впервые вступить в брачный союз с мужчиной? Бесспорно, отец не является её абсолютным хозяином и не может без согласия самой девушки выдавать её замуж, за кого сам пожелает. Как заметили, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в ответ на вопрос девушки, которую отец желал выдать замуж без её согласия, сказал, что она вправе выходить замуж по собственной воле и за кого сама пожелает. В этом плане разногласие между факихами заключается в том, могут ли не бывшие ещё замужем девушки выходить замуж без согласия отца или, наоборот, согласие отца является одним из необходимых условий легитимности их брака?

Конечно, бесспорным является ещё один момент: если отцы без всякой на то причины не согласятся с браком своей дочери, то они будут лишены права дальнейшего вмешательства в решение этого вопроса. В подобном случае, по единодушному мнению всех исламских факихов, девушка абсолютно свободна в выборе мужа.

Поставим вопрос более конкретно: а согласие отца при этом обязательно? Как мы уже отметили, в этом отношении между факихами существует разногласие; может быть, большинство факихов, и особенно современные, считают согласие отца необязательным, но есть и те, кто считают подобное согласие необходимым. Так как по данному вопросу в исламе нет конкретного вывода, то рассуждать о нём с точки зрения ислама не станем, но считаем нужным высказать по данному поводу своё мнение с социальной позиции.

Философия того, что девственницам необходимо (или хотя бы рекомендуется) не вступать в брак без согласия отца, связана не с тем, что девушка считается несовершенной и якобы в социальном плане стоит на более низкой ступени, чем мужчина. Если бы это было так, то какая была бы в этом плане разница между вдовой и девушкой, если вдова в шестнадцать лет не нуждается в согласии отца, а девушка, которой восемнадцать лет, нуждается в подобном согласии? Кроме того, если девушка, с позиции ислама, считалась для управления своими делами недостаточно совершенной, то почему тогда ислам предоставил совершеннолетней и зрелой девушке экономическую самостоятельность и считает, что даже при совершении многомиллионных сделок она не нуждается в согласии отца, брата или мужа? Здесь скрыта иная философия.

Данный вопрос не имеет отношение к несовершенству и отсутствию интеллектуального развития женщины, скорее, это один из аспектов психологии женщины и мужчины, то есть связан, с одной стороны, с чувством охотника у мужчины, а с другой – с доверчивым отношением женщины, склонной верить в искренность и верность мужчины.

Мужчина – раб своих вожделений, а женщина – пленница любви. Именно вожделения сбивают мужчину с ног и заставляют его ошибаться, а у женщины, по свидетельству психологов, больше выдержки и стойкости перед различными соблазнами. Женщину может вывести из себя и пленить признание в любви и верности из уст мужчины. Доверчивость женщины основана именно на этом аспекте. Женщина, пока она девственница и пока ещё мужчина не обманул её, легко верит его любовным «песнопениям».