Мустафа Авлийа’и - Хадисоведение

«Тадриб ар-рави», стр. 6.

Там же, см. также Деххода «Логат-наме», том 5, стр. 399 и «Тадриб ар-рави», стр. 6.

«‘Илм аль-хадис», стр. 4.

«Нихайат ад-дирайат».

Деххода, «Логат-наме», том 5, стр. 398, см. также «Энциклопедию Ислама», стр. 28.

«Та’сис ат-Ши‘а», стр. 279. См. также Хусейн ибн Мухаммад Таки Нури ат-Табарси «Фасл аль-ки-таб», стр. 5–7, 1298.

«А‘йан ат-ши‘а», том 1, стр. 274, «Да’ират аль-ма’ариф аль-Имамиййа», стр. 70, «‘Илм аль-хадис», Захаби, «Тазкират аль-хуффаз», стр. 10.

Нет сомнений в том, что «400 Усул» основаны на преданиях от Ахл аль-Бейт (А).

«Тадриб ар-рави», стр. 285.

Захаби «Тазкират аль-хуффаз», стр. 5.

Там же, стр. 7. См. также «Фаджр аль-Ислам», стр. 265, «Парто-е Ислам», 245.

«Да’ират аль-ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 69, «Тадриб ар-рави», «Кашф аз-зунун», стр. 637.

«Кашф аз-зунун», стр. 637, «Та’сси ат-ши‘а», стр. 278–279, Деххода «Логат-наме», стр. 298, «Та-криб ат-тазхиб», стр. 333, «Вафайат аль-а‘йан», стр. 338, «Фаджр аль-Ислам», стр. 265.

«Та’сис ат-ши‘а», стр. 280, Наджаши, «Китаб ар-Риджал», стр. 23, «Да’ират аль- ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 69–70, Деххода «Логат-наме», том 1, стр. 298, «Аз-Зари‘ат», том 1, стр. 14.

«Айан ат-ши‘а», том 1, стр. 274, «Да’ират аль-ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 69, Ибн Са’д, «Такабат», том 4, стр. 73–74.

«Да‘ират аль-ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 70, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 280–287. См. также «Тадриб ар-рави» и «Кашф аз-Зунун», стр. 637–638.

«Фаджр аль-Ислам», стр. 265–267, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 278. См. также «Тадриб ар-рави», «Кашф аз-зунун», стр. 637–638.

Там же, стр. 266–268.

«Кашф аз-зунун», стр. 637.

«‘Илмаль-хадис», стр. 13, «Мактаб-еТашаййу’», Ордибехешт 1339, стр. 58–61.

Там же, см. также «Фаджр аль-Ислам», стр. 265, и «Парто-е Ислам», стр. 264.

«Тадриб ар-рави», Введение, «‘Илм аль-хадис».

Там же, см. также «Фаджр аль-Ислам», стр. 262, «‘Илм аль-хадис».

«Ад-Дари‘ат», том 11, стр. 125–135, Каталог Библиотеки Тегеранского Университета, стр. 1088. См. также «Нихайат ад-дирайат», стр. 12.

Каталог Библиотеки Тегеранского Университета, стр. 1089–1095, см. также «Ад-Дари‘ат», где упоминается 117 Усул.

«Да’ират аль-ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 70, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 288, «‘Илм аль-хадис».

Там же, см. «‘Илм аль-хадис», стр. 56.

«Та’сис ат-ши‘а», стр. 288, Туей «Аль-Фихрист», «‘Илм аль-хадис», стр. 57.

«Да’ират аль-ма‘ариф аль-Имамиййа», стр. 70, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 289, «‘Илм аль-хадис», стр. 57.

«‘Илм аль-хадис», стр. 52. См. также «Да’ират аль-ма‘арифат аль-Имамиййа».

«Аз-3ари‘ат», том 11, стр. 17–19, см. также Каталог Тегеранского Университета, стр. 82-100-154-1277. Также см. «Та’сис ат-ши‘а», стр. 290.

Каталог Библиотеки Тегеранского Университета, стр.1628.

«Та’сис ат-ши‘а», стр. 289.

Это суннитская точка зрения, которую шииты считают исторически некорректной. Тем не менее, Ибн Джурайдж и/или Раби‘ ибн Сабих самими суннитами считаются пионерами в этой области. Согласно шиитской точке зрения, Абу Рафи‘ был первым человеком после Ахл аль-Бейт (А), который записывал и собирал хадисы. См. «Та’сис ат-шиа», стр. 280, Наджаши, «Риджал», стр. 2–3, «Да’ират аль-ма‘арифат аль-Имамиййа», стр. 69–70, «Аз-3ари‘ат», том 1, стр. 14, Деххода, «Логат-наме», том 1, стр. 298.

«Кашф аз-Зунун», стр. 637.

Ибн Халдун, «Тарик», стр. 798.

«Кашф аз-Зунун», стр. 637.

Ибн Халдун «Тарик», стр. 798.

«Кашф аз-Зунун», стр. 639.

См. введение Мухаккика к книге ас-Суйути «Тадриб ар-рави» (Медина, 1379/1959). Вием описывается пример случая такой фабрикации. По приказу Му‘авийи был выдуман хадис , который якобы «пояснял» следующий айат Священного Корана:

Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха» («Алы Бакара » (Корова) – 2:207).

Посредством этой фабрикации была предпринята попытка отнести этот айат к Ибн Мулджаму, убийце Имама Али (А), хотя на самом деле в данном айате говорится именно об Имаме Али (А), который подверг себя смертельной опасности, решившись лечь в постель Пророка (С) в ночь хиджры Посланника Аллаха (С) в Медину. См. также Казим Мудир Шанехчи «‘Илм аль-хадис», стр. 66, Мешхедский университет, 1964-65.

См. введение Мухаккика к книге ас-Суйути «Тадриб ар-рави» (Медина, 1379/1959).

См. также: Ахмад Амин, «Фаджр аль-Ислам», с. 255 (Египет, 1347/1928). Ахмад ибн Наср передал: «Пророк (С), отвечая на заданный ему вопрос, сказал: «Держитесь ат-Шафи‘и, ибо он от меня, и Аллах с ним и с его последователями”». См. Казим Мудир Шанехчи «‘Илм аль-хадис», стр. 69 (Мешхедский Университет, 1964-65).

«Энциклопедия Ислама», стр. 24, 25. Ах

мад Амин, «Фаджр аль-Ислам», стр. 256 (Египет, 1347/1928). См. также «Группы в Исламе»/“РагШ е Islam”, том 1, стр. 258. Примером подобной практики является то, как Аби ‘Исма Нух ибн Аби Марьйам имел обыкновение выдумывать предания в качестве «пояснения» практически к каждой суре Священного Корана. Однажды его спросили о том, из какого источника он берет эти хадисы, и он сказал: «Поскольку люди стали обращать свои взоры к фикх у Абу Ханифы, а согласно хроникам Мухаммада ибн Исхака, они забывали заучивать наизусть Коран. Я придумывал эти предания только ради снискания довольства Аллаха» (См. “Parto е Islam”, стр. 258, и «Фаджр аль-Ислам», стр. 256).

“Parto е Islam”, том 11, стр. 356, 385.

В качестве примера можно привести случай с Гийасом ибн Ибрахимом, который однажды пришел к аббасидскому халифу аль-Мансуру и увидел, как тот играет с голубями. Пользуясь моментом, он придумал хадис в угоду халифу: «Пророк (С) сказал: “Нет бегов лучше, чем с участием обладателей клювов и перьев”». См. «Фаджр аль-Ислам», стр. 255, и “Partoe Islam”, том 1, стр. 258. Абу Хурайра однажды выдумал хадис относительно «соли земли (дословно – луковицы)» Акки (морского порта в Палестине). Когда Муа‘вийа спросил его о том, в связи с чем Пророк (С) говорил об этом, Абу Хурайра ответил:

«Говоря это, он имел в виду, что Му‘авийа является дядей правоверных по материнской линии (хал аль-му’минин)».