Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

Думаю, что философский и общезначимый смысл этого противостояния очевиден и едва ли нуждается в детальном разъяснении. Особенно наглядно этот смысл, на мой взгляд, отражен в картине Николая Крамского «Христос в пустыне», при том, что дьявол на ней не присутствует, а над головой Иисуса нет привычного нимба.

Первый монастырь на вершине горы был построен еще в 340 году. Нынешний же православный мужской монастырь Искушения, входящий в епархию Иерусалимской патриархии, был восстановлен в конце 19 века при содействии России. Он представляет собой ряд пещер в скале над пропастью, соединенных узким переходом по самому краю скалы.

Подняться в монастырь можно и на фуникулере, но наша небольшая группа решила проделать этот путь по крутой лестнице, чтобы почувствовать себя настоящими паломниками. На подъем ушло примерно минут 25–30. Дверь нам открыл монах-грек, являющийся ныне единственным служителем монастыря. Он провел нас по галерее вдоль края скалы через пещеры, когда-то служившие монастырскими кельями. В самой большой пещере находится монастырская церковь с иконостасом, украшенным очень красивой резьбой по дереву. В небольшой пещере, расположенной на самом верхнем уровне, над церковью, под вырубленным в скале алтарем, находится небольшой серый валун трапецевидной формы. По преданию, на нем стоял Иисус, когда Его искушал дьявол, показывавший Ему отсюда все царства мира. Из окна этого помещения открывается очень впечатляющий вид на окружающие горы, долину и город Иерихон. Действительно, есть чем соблазниться.

Спустившись вниз к остановке, на которой стоял наш минивэн, мы обнаружили небольшой магазинчик-киоск, торговавший водой, соками и сувенирами. Бойкие местные торговцы, к нашему удивлению, неплохо говорили по-русски. Но совершеннейшее изумление я испытал, когда увидел стоявший под навесом телевизор, настроенный на РБК-ТВ, российский сугубо деловой канал. Удивительно, чем он-то мог заинтересовать торговцев?! Я подошел поближе к телевизору. Вещавший с экрана тележурналист взахлеб расхваливал перспективы грядущего нового этапа приватизации в России, призывая инвесторов всех мастей активно покупать акции российских компаний, суля им великолепную прибыль. Новые соблазны у горы Искушений! На всякий случай сфотографировал этот навес и телевизор с ведущим РБК на экране. А то ведь не поверят, скажут, что придумал эту историю специально!

Финансовые соблазны в новом мире, пожалуй, не менее сильны, чем традиционные во времена Иисуса. Впрочем, теперь отношения между этими соблазнами и поиском смысла жизни выглядят еще более запутанными. Постоянно наталкиваюсь в российских и особенно зарубежных СМИ на сопровождаемые восторженными комментариями цитаты некоего Нассима Талеба, аттестующего самого себя как «философа и трейдера». Прославился он работами по вопросам случайностей, непредвиденных и редких, но важных событий, оказывающих сильное влияние на экономику и финансы («черные лебеди»), а также довольно точным прогнозом в отношении мирового финансового кризиса 2008–2009 годов. Свои разработки он стал активно использовать при управлении собственным спекулятивным инвестиционным фондом. Британская «Таймс» объявила его «самым выдающимся на данный момент мыслителем в мире», а нобелевский лауреат по экономике за 2002 год израильтянин Д. Канеман предложили включить имя Талеба в список «лучших представителей интеллигенции». Выступая на проходившей в феврале 2011 году в Москве инвестиционной конференции «Форум Россия-2011» этот новый «гуру» в ответ на вопрос «стоит ли инвестировать в страны с высокой коррупцией» заявил, что «размеры коррупции напрямую не влияют на доходность инвестиций». И при этом добавил: «Да, я хотел бы, чтобы мои деньги шли в честное место. Но, к сожалению, деньги и этика далеко не всегда идут рука об руку». Иными словами: честность честностью, но прибыль получать хочется в любом случае. Такое вот соотношение между моралью и выгодой у нового «гуру». Правда, в чувстве юмора ему отказать нельзя. Чего стоит хотя бы такой афоризм — «Три опаснейшие зависимости: героин, углеводы, ежемесячная зарплата».

Иерихон — самое или одно из самых древнейших действующих поселений не только на территории Израиля, но и, возможно, во всем мире: здесь жизнь никогда не прекращалась полностью с момента его основания в VIII тысячелетии до н. э. Городом он стал еще на рубеже IV и III тысячелетий до н. э. Об этом факте, думаю, знают весьма немногие. Но выражение «голос как у иерихонской трубы», думаю, слышали куда больше людей. История этого выражения такова. При исходе из Египта и возвращении на историческую родину первым крупным городом, оказавшимся на пути евреев, был Иерихон. С точки зрения оптимального маршрута из Египта или Синайской пустыни, Иерихон не должен был оказаться на их пути. Но почему-то оказался. Разведчики сообщили, что город окружен двумя рядами мощных стен, что делало его фактически неприступным для евреев, не располагавших осадно-штурмовой техникой. Но возглавивший евреев после смерти Моисея Иисус Навин, получивший видение свыше о том, что город будет передан сынам Израилевым, применил способ, оставшийся уникальным в истории. На протяжении шести дней все евреи ходили на безопасном для себя расстоянии вокруг стен Иерихона, оглашая воздух звуками труб и дудок. На седьмой день они в полном молчании обошли город шесть раз, а на седьмом круге дружно дунули в свои трубы и завопили. Стены города не выдержали криков и воплей — и рухнули. Причем, согласно библейскому преданию, очень удобно для осаждавших: внешняя стена упала наружу, а внутренняя — вовнутрь. Евреи ворвались в город и истребили всех его жителей, а само место прокляли, что, однако не помешало ему продолжить свое существование в последующие времена. Руины древнего Иерихона, на которых, начиная с 19 века, ведутся раскопки, находятся к западу от центра современного города. Среди них можно увидеть не только фундаменты стен, которые по легенде были разрушены трубами еврейского войска, но и башню, возраст которой определяется примерно в 10 000 лет, и которая считается самым древним архитектурным строением на планете.

Помимо остатков древнего города в Иерихоне сохранились остатки дворца иудейского царя Ирода I (Великого). Живший в эпоху великих политических потрясений в тогдашней единственной сверхдержаве — Римской империи, провинцией которой являлась Иудея, он проявил чудеса политического выживания. Друг Марка Антония, после поражения и самоубийства последнего он сумел снискать расположения победителя — Октавиана Августа и был назначен царем Иудеи. При нем были отстроены города Себастия, Кесарея. восстановлены или построены заново такие крепости как Антония. Геродион, Кипрос, Масада, Михвар и Геродион. Остатки почти всех из них и сейчас посещаются туристами и производят сильное впечатление. При нем были возведены царские дворцы в Иерусалиме, других городах (в том числе и возле Вифлеема), а храм в Иерусалиме превратился в одно из самых величественных сооружений Востока, одно из настоящих чудес света. Он построил великолепные общественные сооружения (портики, театры, акведуки и т. п.) в дар греческим полисам (независимым городам) в Сирии, Малой Азии, на островах Эгейского моря. Ирод оказывал денежную поддержку гимнасиям в Греции, его пожертвования на устроение Олимпийских игр принесли ему почетное звание их пожизненного председателя. Однако его подданные испытывали к нему сильную неприязнь. Многие помнили, что еще сравнительно недавно Иудея была независимым государством, и их сильно раздражала демонстративная лояльность Ирода Риму. В культурно-цивилизационном отношении царь был «человеком мира», поощрял греческие и эллинистические круги в стране, стремился включить царство в орбиту римско-эллинистической культуры. Среди его окружения ключевыми фигурами были эллинизированные евреи и даже чужестранцы. От греческих писателей и историков он и получил титул «Великого». Это при том, что в Талмуде, своде правовых и религиозно-этических положений иудаизма, сказано: «Тот, кто обучает своего сына греческому, да будет проклят как тот, кто держит свиней». Понятно, как относились к такой политике отличавшиеся ортодоксальностью иудеи. Одно лишь строительство амфитеатра в пригороде Иерусалима, на котором проходили гладиаторские бои, соревнования борцов, гимнастов и скачки, привело к нескольким покушениям на царя со стороны ортодоксов.