Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

Все члены нашей группы, кто наблюдал эту необычную картину, не сговариваясь, вспомнили как Христос в этих местах ходил по воде…

Здесь, в окрестностях Кинерета — Капернауме, Табхе, Магдале — изложенное в Евангелиях, на мой взгляд, ощущается намного острее, глубже, чем в других местах Святой земли, связанных с Иисусом, включая храм Гроба Господня, храм Рождества в Вифлееме и храмы в Назарете. Восприятие Иисуса-бога отступает перед ощущением Иисуса-человека, который проповедовал, исцелял немощных, готовил с учениками еду, помогал им в рыбной ловле. Здесь, как ни в каком другом месте чувствуешь Его слова — «И се Я с вами во все дни до скончания века».

А вот впечатление Марка Твена от этих мест: «Странное это ощущение — стоять на земле, по которой некогда ступала нога Спасителя. Все здесь вызывает чувство подлинности и осязаемости, а ведь это никак не вяжется с той неопределенностью, тайной, нереальностью. которые обычно нераздельны с представлением о божестве. У меня все еще не укладывается в голове, что я сижу на том самом месте, где стоял бог, гляжу на тот ручей и на те горы, на которые смотрел и он, и меня окружают смуглые мужчины и женщины, чьи предки видели его и даже разговаривали с ним запросто, как стали бы разговаривать с любым, самым обыкновенным чужестранцем».

Эта покрытая высокими холмами, порой сравнимыми с горами, пустыня раскинулась на западном побережье Мёртвого моря. С древнейших времён она служила убежищем отшельникам, разбойникам и повстанцам.

«Снова серая, печальная пустыня. Дикие, каменистые горы. Странные горы Иудеи. Они как будто созданы для проповеди. Их камни, уступами поднимающиеся к вершине, кажутся старыми, потрескавшимися ступенями огромных амфитеатров. И воображение рисует вам толпы, покрывающие эти старые ступени, толпы, внимательно слушающие речи, которые льются с вершины горы и так чудно, так ясно звучат в чистом, прозрачном горном воздухе. А над этой аудиторией раскинулось небо, голубое, мягкое, нежное, глубокое, бесконечное, как любовь». Так описывал Иудейскую пустыню известнейший русский журналист конца XIX — начала XX веков Влас Дорошевич в вышедшей в 1900 году книге «В Земле обетованной».

Сначала мы едем вдоль реки Иордан, по которой сегодня проходит граница между Израилем, оккупировавшим западный берег, по которому мы путешествуем, и Иорданией, которая, оккупировала эту территорию с 1948 по 1967 годы, и тоже не горела желанием создать здесь независимое палестинское государство. С израильской стороны вдоль большей части берега построен забор из колючей проволки. Однако это единственное свидетельство проходящей здесь границы. Ни на израильском, ни на иорданском берегу не видно ни пограничных застав, ни каких-то других сооружений, ни военных. Полное безлюдье. Местность вдоль дороги мало изменилась с той поры, когда здесь путешествовал Дорошевич. Пустынный пейзаж песчано-глиняного цвета с глубокими оврагами и отвесными горами-холмами на горизонте. Неудивительно, что наряду с пустынями в Египте Иудейская пустыня стала одним из мест, куда уже в первые века существования христианства стали удаляться верующие, испытывавшие потребность в уединенном размышлении и непрестанной молитве. Они заложили основы христианского монашества, основали первые монастыри.

Правда, как рассказала нам экскурсовод, пустыня не всегда выглядит так сурово. На короткий период в 5–7 дней в конце февраля -начале марта она покрывается ковром из зеленой травы и разнообразных цветов.

По пути несколько раз мы проехали мимо сочных зеленых оазисов — кибуцев. Эти сельскохозяйственные коммуны были созданы на территории нынешнего Израиля в начале XX века первыми репатриантами и строились на принципах, сочетавших идеи еврейского социализма (кто учился в советских школах, наверное, помнят изруганный Бунд — существовавшую в царской России еврейскую социалистическую партию) и социально-этические идеалы Библейских пророков. В короткие сроки новые поселенцы, не обладавшие сельскохозяйственным опытом и располагавшие очень скромными средствами, создали здесь высокопродуктивное сельское хозяйство, не уступающее по уровню хозяйствам развитых стран с многовековой земледельческой традицией. Сплоченность членов этих сельскохозяйственных коммун, их целеустремленность, напряженный и хорошо организованный труд помогли преодолеть тяжелые природные условия, непривычный для многих климат, опасность вооруженных нападений соседей-арабов.

История кибуцев представляет для бывших советских людей большой интерес, и показательный пример того, что коллективизм как принцип организации производственной деятельности может дать длительные и эффективные результаты лишь в том случае, если он основан на добровольности. В последние десятилетия в стране появились и стали активно развиваться мошавы — фермерские хозяйства, созданные на основе частной собственности. Так что у желающих заниматься сельским хозяйством израильтян есть выбор. Тем не менее, кибуцы и сегодня являются важнейшей частью экономики страны: при том, что в них живет лишь 4,5 % населения страны, они производят 41 % сельскохозяйственной продукции, 81 % хлопка, 60 % молока, 100 % рыбы.

Достижения израильтян в сельском хозяйстве и животноводстве просто поражают. В условиях пустыни ими разработаны технологии капельного орошения, позволяющие достичь потрясающей производительности. Лишь одна израильская фирма, специализирующаяся в этой сфере, Netafim. занимает 30 % (!!) мирового рынка систем орошения, имеет объем продаж своих систем более, чем в 800 млн. долларов. 16 заводов в 12 странах. Многие израильские сельскохозяйственные производители в реальном времени получают от расположенных на земле и под землей датчиков данные, характеризующие уровень влажности, температуру, скорость ветра, состояние системы орошения (нет ли поломок, утечек воды). Если в 1950-х годах среднестатистический израильский фермер обеспечивал едой всего 17 человек, то в 2010-м — уже 113. При том, что вся (!) территория Израиля в 2 раза меньше Московской области, а местные сельскохозяйственные производители, из-за сложного климата и острейшей нехватки пресной воды, используют лишь 4,1 тысячи кв. км. страна является одним из заметных экспортеров продуктов питания (прежде всего — овощей и фруктов) в Россию. Корова израильского фермера дает более 11 000 литров молока в год, российского — 4 300 литров.

Глядя на кибуцные оазисы за окном автобуса я вспомнил невеселую историю наших колхозов…

Вернемся, однако, к теме монашества.

Исторически, основателем христианского монашества считается святой Антоний (Антоний Великий), живший в Египте в 250–355 годах («искушения святого Антония» — это о нем). Не в смысле того, что ему первому пришло в голову начать вести уединенный образ жизни вдали от населенных пунктов. Отшельники существовали в иудаизме задолго до него. Иоанн Креститель провел более 10 лет в пустыне в полном уединении. Со II века известны христиане, уходившие в уединенные места, чтобы вести аскетический образ жизни, следуя внутреннему зову или спасаясь от преследований римских властей. Но Антоний стал первым из пустынников-христиан, чей пример породил большое число последователей, считавших его своим учителем. Он считается основателем отшельнического монашества. Это направление монашества означает, что монахи живут отдельно друг от друга (в скитах), проводя время в молитвах и труде по самообеспечению, очень редко общаясь друг с другом, но следуя советам признанного наставника (аввы). В Палестину это направление монашества было принесено учеником святого Антония — святым Илларионом (288–372 годы). Он основал первые монастыри (лавры) на территории нынешнего Израиля.