Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

На выложенной камнем площадке перед входом в комплекс лежат найденные в округе во время раскопок древние плиты, остовы колонн. Очень впечатляют гигантские жернова из черного базальта — очень распространенного местного строительного материала в этих местах в древности.

Комплекс церкви и монастыря выстроен из светлого камня, который смотрится очень красиво на фоне окружающей густой зелени и голубого неба. Сначала посетитель попадает во внутренний двор, с четырех сторон окруженный крытой колоннадой. Слева и справа ко двору примыкают корпуса монастыря, а в центре возвышается портал церкви с небольшой звонницей на крыше. В центре двора растет большая олива — символ мира и долголетия. Похоже, что это дерево очень старое. Рядом с ним — небольшой каменный бассейн с крупными рыбами золотисто-красного и серебристого цветов, лилиями и краном в виде 7 рыб. Когда-то на этом участке находилось 7 источников. Контраст черного базальта, которым выложен двор, белого камня стен колоннады и высящегося портала церкви смотрится очень красиво. Но это всего лишь преддверие той красоты, которая открывается при входе в церковь.

Два ряда светло-бежевых, почти белых высоких арок отделяют центральный неф от боковых. Внутренне пространство устремлено вверх — к двускатной крыше, наиболее высокая часть которой — конек — находится над центральным нефом. Светло-коричневый цвет внутренней части крыши, пересекающие его темно-коричневые балки создают великолепный контраст со светлыми арками, потолком и стенами, выложенными светлым камнем. Но все это я увидел чуть позже, когда обходил церковь и делал фотографии интерьера. Потому что сразу при входе мой взгляд был прикован к апсиде центрального нефа. В центре нее, очень искусно подсвеченный, находился алтарь из светлого камня в виде стола с четырьмя ножками. Под ним темным пятном на светлом каменном полу выделялась главная святыня места — камень, на котором, по преданию, Иисус разложил упомянутые в Евангелиях хлеба и рыбу. Я внимательно рассматривал камень вблизи. Размером примерно 1x0,5 метра, различных оттенков коричневого цвета — от светлого, почти оранжевого, до очень темного, с очень сглаженной, как будто слегка оплавленной поверхностью. В ряде путеводителей утверждается, что этот камень находился здесь изначально, и что сама церковь была построена вокруг него. Однако в отчете археологов я прочитал, что это не природное его местонахождение: он был сюда перенесен и подвергся обработке, судя по всему, уменьшению.

Перед алтарем на полу находится одна из самых известных античных мозаик — корзина с хлебами с двумя рыбинами по бокам. Археологи считают, что ей больше полутора тысяч лет. Это изображение сейчас можно найти в каждой серьезной книге, посвященной истории христианства, искусству ранневизантийского периода, любом сколько-нибудь серьезном путеводителе по Израилю и на бесчисленных сувенирах, встречающих туристов в магазинах и лавках.

Мне показалось, что эти рыбы очень похожи на рыбу Святого Петра, которую мы ели на берегу Кинерета. Такая же большая голова и большие оттопыренные плавники.

Справа от алтаря, через сделанное в полу отверстие, прикрытое стеклом, можно увидеть сохранившиеся элементы фундамента стоявшей на этом месте византийской базилики. На полу в нескольких местах очень хорошо сохранилась мозаика византийских времен — разнообразные птицы, по виду напоминающие цапель и уток, растения с длинным стеблями и большими, похожими на лилии цветами, напоминающий выдру зверек, окаймляющий эти изображения витой орнамент. Один из рисунков представляет нильский водомер — похожий на башню столб, разделенный на несколько секторов, каждый из которых помечен буквой древнегреческого алфавита, очевидно указывающей на тот или иной уровень воды. Возможно, его использовали и для измерения уровня воды в озере Кинерет. Присутствие этого рисунка дает археологам основание предположить. что в создании мозаики участвовали специалисты из Египта. Едва ли столь издалека стали бы приглашать специалистов для участия в украшении рядовой церкви.

Вести дискуссии о том, «тот» это камень или «не тот», на мой взгляд, не имеет смысла. Достаточно уже того, что по свидетельству археологов, этот камень находится здесь, по крайней мере, с 5 века. Фрески возле алтаря, посвященные именно этому чуду, не менее, если не более древние. Необыкновенно выразительна композиция внутреннего пространства. На мой взгляд, все это очень хорошо настраивает на размышление о моральном, философском смысле этой евангельской истории. А при большой вере и/или развитом воображении позволяет вполне отчетливо представить происходившее здесь… И это место будет оставаться священным до тех пор, пока существует Его учение.

Выйдя из церкви, мы прошли по парку и спустились к берегу Кинерета. Здесь, метрах в 30 от воды, находится еще одно святое для христиан место — участок берега, где Иисус, по преданию, в третий раз явился ученикам по Воскрешении. Сейчас на этом месте стоит католическая церковь апостола Петра. Евангелие от Иоанна следующим образом описывает эту знаменательную историю.

В тот вечер несколько учеников Иисуса, вернувшиеся после Его смерти на берега Кинерета, ловили рыбу с лодки. Но каждый раз невод оказывался пустым. И вдруг под утро они услышали голос, который посоветовал им забросить сеть правее от лодки. Они так и поступили, и невод оказался заполненным рыбой. И тут один из них узнал голос — это был голос Учителя. Петр первым бросился в воду и доплыл до берега. Когда остальные пристали к берегу, то здесь уже горел зажженный Иисусом костер и были разложены рыба и хлеб. «Симон Петр пошел и вытащил сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть». Это описание лично мне дает необыкновенно острое ощущение реальности этих событий. Через тысячелетия чувствуешь радость человека, получившего столь богатый улов после многих часов бесплодных усилий. Сто пятьдесят три рыбины — какая точность! При том, что это число не имеет никакого отношения к христианской магии цифр, как, например, цифры 3, 5, 7 или 12. Во всяком случае, я ни разу не встречал какого-то богословского обоснования именно этого количества рыб в неводе. А радостное удивление по поводу того, что сеть, несмотря на такое количество рыбы, не порвалась? Чувство реальности этого события особенно усиливается, когда узнаешь, что дно озера очень каменистое, рыбацкие сети здесь часто рвутся и сейчас.

Многие историки считают, что все Евангелия, включая Евангелие от Иоанна, были коллективным трудом богословов второго или даже третьего века. Читая же эти Евангельские строки, с трудом представляю себе богослова, сидящего где-то в келье, за сотни, а может и тысячу километров от Кинерета, и выдумывающего вот такие детали…