Алексей Казаков - Литва. Янтарный край

Богом войны считался Кавас, которого изображали на военных знаменах. Символом Каваса считались вороной конь и черный петух. Этому богу был посвящен третий месяц года – март. Молитвы Кавасу возносились перед отправлением на войну.

Земеникас (Курко)был одним из популярных литовских богов, его почитали как покровителя плодородия и домоводства. В его честь на капищах содержали ужей и кормили их молоком, ему жертвовали фрукты, овощи, рыб и зверей. Молитвы ему часто наносились на военные хоругви.

Самым веселым богом считался Рагутис, «отвечавший» за застолья. В честь Рагутиса устраивали хмельные пиры. Главное его капище находилось в Вильне.

Второстепенные божки – кауки – по поверью, мирно соседствовали с хозяевами дома, приносящими им в жертву белый плащик, который надлежало хозяйке закопать в землю возле дома. Тогда кауки обязательно принесут ответные дары и положат их в сенях. В жертву этим божествам приносили начиненные мукой и кровью свиные кишки, которые ночью клали в том месте, где был зарыт тот самый белый жертвенный плащик.

Жена Перкуна – богиня Перкунателе.Ее делом было следить за движением солнца; после тяжелого дня Перкунателе погружало солнце в море, а утром, свежевымытое, вновь выпускала светило на небо. Так как у Перкунателе был очень влиятельный муж, то древние литовцы обращались к ней с просьбами уберечь их посевы от града, проливных дождей и бурь.

Праурима.Символом этой богини был огонь, он постоянно пылал в ее капище. О том, чтобы он не гас, заботились постоянно находившиеся при нем вайделотки (жрицы вечного огня).

Богиня Ладовиделась литовцам прекрасной белокурой девушкой с голубыми глазами, прямо-таки олицетворение красоты и нежности. В честь Ладо устраивались увеселения с конца мая до конца июня.

Покровительницей влюбленных и олицетворением любви считалась Милда– литовская Венера. Как считают некоторые историки, ее капище, возможно, находилось в саду Гедиминаса (около нынешней Замковой горы).

Лайма.Покровительница беременных женщин и новорожденных детей.

Летва.Богиня свободы. Символом ее был кот.

Богиня вечности и будущей жизни – Веллона.Главное ее капище было близ Юрбурга, на правом берегу Нямунаса.

Богиня плодородия и земледелия – Курмина.

Каралунасчиталась богиней света. Образ ее рисовался таким: прекрасная черноокая девушка, голова ее увенчана солнцем, а на плечи накинут плащ, усеянный звездами с застежкой в виде месяца. Во время «летнего» дождя, когда светит солнце, литовцы считали, что это плачет Каралуна.

У древних литовцев был и пантеон богинь высшего разряда, от которых зависела судьба человека. Это так называемые «парки». Их было семеро:

Вернея.Считалось, что, когда рождался человек, то Вернея начинала прясть его жизненную нить, на конце которой находилась звезда.

Метантеянаматывала эти нити.

Аудетояткала полотно из этих нитей.

Но при этом Гадютая,намереваясь испортить работу своих сестер, старалась песнями и рассказами усыпить их. Тех, чья ткань попадала ей в руки, постигали беды и несчастья.

Неустанно боролась с Гадютаю другая богиня высшего разряда – Саргетая.

Она желала воспрепятствовать злу, исходящему от Гадютая.

Смерть человека зависела от Нукиритая.Она рассекала ткань судьбы, и звезда, прикрепленная к нити этой ткани, срывалась и гасла в воздухе: человек умирал.

Наконец, Ишкалетоя.По поверью, она шила умершему рубашку из отрезанной ткани, и тот носил ее в загробной жизни.

Этим богиням высшего разряда были посвящены камни на берегах рек, причем свой отдельный камень был у каждого жителя села, поселка или города, и сюда он приносил этим богиням дары. Древние литовцы верили, что «парки» садились на посвященные им камни лунными ночами и занимались своими судьбоносными делами.

Подобно всем язычникам, литовцы поклонялись зверям, пресмыкающимся, старым деревьям, горам, где воздвигались капища и жертвенники, а также священным рощам (скрывшиеся там преступники были неприкосновенны).

Главное языческое святилище, где нес службу первосвященник криве-кривейте(Судья Судей), литовцы называли «Ромове» (Ромува). Вот как описывал Ромове П. Брянцев в 1889 г. в своей «Истории Литовского государства с древнейших времен»: «Там, где в настоящее время в Вильне находится костел Св. Станислава (католический кафедральный собор), пятьсот лет тому назад было последнее пребывание главного литовского святилища “Ромове”. Здесь, на долине, покрытой дубовою рощею и носившей название “Долины Свенторога”, был построен и храм; по известию некоторых писателей, он имел в длину 150 арш., в ширину 100, в вышину 15. Храм был без крыши и без пола, с одним входом с западной стороны. Недалеко от входа к храму примыкала башня, которая оканчивалась небольшою площадкою; оттуда криве-кривейте возвещал народу волю Перкуна. На восточной стороне храма (противоположной входу), примыкая к стене, стояла часовня, внутри которой хранились дорогие вещи, употребляемые при богослужениях. Под часовнею устроена была пещера, в которой помещались священные животные: лягушки, змеи и другие гады. Под часовнею сооружена была обширная галерея; в галерее помещался жертвенник, а на жертвеннике устроено углубление, в котором день и ночь пылал священный огонь. Позади жертвенника и пылающего огня в каменной нише стоял истукан бога Перкуна, привезенный из Палангена [3] До 1917 г. Паланга носила название Паланген. – Примеч. автора. ».

О языческом первосвященнике, постоянно находившемся при «Ромове», все тот же П. Брянцев пишет так: «По мнению литовцев, криве-кривейте состоял в непосредственном сношении с Перкуном, а потому каждое слово этого первосвященника было непреложною истиною. Кроме первенствующей роли в богослужении, он пользовался значением верховного судьи и главного советника во всех общественных делах. Особа его была обставлена глубокою таинственностью: народу он показывался редко… Символом его власти была палка, состоящая из трех загнутых концов. Писатели XV в. говорят, если эту палку проносили где-нибудь в деревне, то народ падал перед нею на землю.

Криве-кривейте содержался на счет народа; одежду он имел обыкновенную, но с тою только разницею от прочих, что белым полотняным поясом обвивался 49 раз. Во время жертвоприношений надевал остроконечную шапку с золотым шаром, усыпанным дорогими камнями; на правое плечо клал перевязь с изображением Перкуна.

Криве-кривейте избирался на всю жизнь вайделотами; он по большей части в старости приносил себя в очистительную жертву богам за весь народ. Предание называет имена 20 первосвященников, добровольно умерших на костре.