Алексей Казаков - Литва. Янтарный край

Учреждение криве-кривейте было очень древнее: писатель XVI в. Симон Грюнау, если верить ему, в своей хронике представил список до 50 лиц первосвященнического звания в их последовательном порядке. Вот некоторые из них: Брутен, Буден, Марко, Телейно, Яйгелло, Монгайло, Ливойлес (убит Болеславом Храбрым), Бейтонор, Аллепс. Этот криве-кривейте, видя, что рыцари одолевают литовцев, собрал народ и сказал, что победы рыцарей удостоверяют его, что христианский бог сильнее богов литовских, и советовал принять христианство; народ, возмущенный жрецами, хотел его убить; но он, благодаря друзьям своим, бежал к рыцарям и там принял христианство. Из преемников Аллепса замечателен был Лиздейко, который, как говорит предание, найден был ребенком в орлином гнезде около Вильны… Он, по словам того же предания, посоветовал Гедимину построить г. Вильну. Последним криве-кривейте был Гинтов, который пережил крещение Ягайлом литовцев и разрушение “Ромове”. Он умер при Витовте в 1413 году».

По свидетельству историков, литовцы выработали стройную, крепкую и авторитетную жреческую иерархию, по сути, сословие, но не замкнутую касту. Высшие должности здесь получали те, кто был выбран жрецами из своей среды и утвержден криве-кривейте. Низшие должности переходили автоматически по наследству.

Сообщество жрецов делилось на классы:

Изображение Ромовы. Из книги К. Хартноха «Старая и новая Пруссия» 1684 г.

Жрецы кривебыли охранителями священных предметов. Они заведовали священными местами и руководили низшими жрецами. Криве избирались вайделотами, после чего криве-кривейте жаловал их палками с двумя кривулями. Эти жрецы семь раз опоясывались белыми широкими лентами поверх одежды.

Кривулебыли судьями народа, но не в очень важных делах. Символом их власти была палка с одним загнутым концом, этот деревянный «жезл» они получали также из рук первосвященника. По его поручению (реже – по поручению криве) кривуле созывали народные собрания. Выглядело это так: кривуле отдавали свою палку ближайшему жителю, тот передавал ее соседу, сосед, в свою очередь, дальше. Пущенная «по эстафете» палка, обойдя всех жителей, возвращалась к жрецу. Все было оповещены о том, где и когда нужно собраться, чтобы узнать волю богов.

Вайделоты.Эта группа жрецов более всех известна в древней истории Литвы. Вайделоты отвечали за многое – учили и наставляли народ, а также лечили его, приносили жертвы. Носили длинную одежду, отороченную белой полотняной тесьмой, застегивающуюся тремя пуговицами, которые прикреплялись к двум белым шнуркам. Пояс этих жрецов был белый, полотняный, с металлической пряжкой. Низ платья жреца-вайделота был оторочен клочками звериной шерсти. Во время жертвоприношений вайделот надевал на голову венок из листьев священных дубов. Придя в дом больного, вайделот, которого приглашали, чтобы он исцелил хворого, начинал с того, что, мол, если богам угодно, чтобы больной умер, то не остается ничего лучшего, чем наслаждаться блаженством; после чего жрец начинал читать молитвы. Если болезнь затягивалась надолго, то вайделот советовал страждущему принять какой-либо обет, исполнение которого отлагалось до выздоровления. Но если больной не шел на поправку, то жрец пускал в ход самое сильное средство: он приносил золу с главного жертвенника «Ромове» и с помощью разных обрядов отгонял хворобу.

Виршайтосы.Это были, проще говоря, сельские старшины. В отсутствие «старших по званию» вайделотов они могли совершать жертвоприношения и читать молитвы, во время чего возлагали на себя венки и надевали белые пояса.

Лингуссоныи тилиссонызанимались погребением умерших. Функция печальная, но и почетная.

Швальгоны.Свадебные жрецы. Они не только занимались ритуальной частью браков, но и решали деликатные дела, связанные с подозрением в том, что невеста потеряла невинность до замужества.

Брутаникимузицировали и пели – они были литовскими менестрелями, свои песни сопровождали игрой на цитре и лютне.

Поминикосыбыли жрецами бога Рагутиса.

Существовала также многочисленная группа так называемых жрецов-предсказателей. Предсказатели по крику птиц назвались зельниками, по дыму и горению свечи – жваконами, по пивной пене – рависами.

Были у литовцев и жрицы. Они составляли три класса. Вайделоткислужили в капище Прауримы, заботясь о неугасимости тамошнего огня. Вайделотки были обязаны быть девицами, и нарушившую этот закон могли нагую повесить на высоком дереве или живьем закопать в землю либо зашить в кожаный мешок с камнями, кошкой, собакой и змеей, отвезти к реке на двух черных коровах и бросить в воду. Если по неосторожности вайделотки гас огонь, то ее саму сжигали.

Вторым по значительности классом литовских жриц были рагутины– жрицы богини Рагутины. Эти жрицы отличались дурной нравственностью.

И, наконец, третий класс – вурты,певуньи и ворожеи.

Второе место в жреческой иерархии после криве-кривейте занимал Эварт-криве,бывший, видимо, чем-то вроде первого заместителя первосвященника.

В жертву богам древние литовцы приносили лошадей (чаще всего белых), быков, свиней, гусей, кур, медь, рыбу, плоды (особенно ценились первые от урожая). Было принято считать, что более всего может умилостивить богов жертвенный козел. Приносимый в жертву в каждом селении в конце года, он якобы очищал от грехов.

При жертвоприношениях и при других религиозных обрядах не могли присутствовать иноверцы и преступники, причем под страхом смертной казни. Тем не менее доминиканскому монаху Симону Грюнау в 1520 г. это удалось. Вот как рассказывает П. Брянцев об этом смертельно опасном для Грюнау мероприятии: «Однажды он, отправляясь гулять, незаметным образом попал в одно селение, где шло приготовление к совершению очистительной жертвы; так как Грюнау хорошо знал литовский язык и обычаи страны, то беспрепятственно был допущен к участию в обряде. Торжество началось проповедью вайделота, излагавшего правила жизни; затем привели козла, жрец положил на него руки и стал читать молитвы, а окружавший народ каяться в грехах; затем вайделот убил жертву и кровью ее окропил присутствующих. После этого все участвовавшие в торжестве поочередно подходили к жрецу и тот каждого из них брал за волосы и потряхивал из стороны в сторону, как бы вытряхивая грехи, а потом все бросились на самого вайделота и, в свою очередь, стали трепать его за волосы; жрец кричал что есть силы; “по верованию литовцев, говорит Грюнау, чем громче будет кричать вайделот, тем полнее боги отпустят грехи всем участвующим при жертвоприношении”. В заключение устроен был роскошный пир».