Елена Грицак - Самые модные татуировки

Татуировки у сибирских народов имеют очень древнюю историю и общие корни, что можно заключить из повторяющихся мотивов в рисунках. Татуирование в Сибири было широко распространено вплоть до 1930-х годов и на протяжении нескольких столетий почти не изменялось ни по форме, ни по сути. Встречались преимущественно примитивные рисунки: прямые линии, схематичные изображения человека и животных. Наиболее распространенными элементами орнамента были прямые и дугообразные линии, круги, спирали, эллипсы, лопатки, трезубцы, скребки. Очень популярна была, особенно у приморских народов, фигура в форме буквы Y, так как по форме она напоминала хвост кита — животного, дававшего средства к существованию целым селениям. У мужчин такая татуировка располагалась в уголках рта, у женщин — на руках или щеках.

Способ нанесения татуировок у эскимосов отличался своеобразием. Северные мастера орудовали тату-иглами, как обычными швейными, причем работали в похожей технике. Костяная игла с окрашенной сажей нитью вводилась под кожу и продергивалась под ней. Этот способ не позволял выполнять мелкие или очень сложные рисунки, однако давал возможность быстро нанести татуировку на большой участок тела.

Татуировки эскимосских мужчин были гораздо проще, чем у женщин, и состояли в основном из простейших элементов. Рисунки наносились на щеки, в уголки рта, на виски, на лоб. Женские татуировки отличались большим разнообразием и сложностью. Параллельные вертикальные линии часто наносились на подбородок, лоб и переносицу. На щеках выполнялся сложный узор из разнообразных элементов.

Татуировками украшали и тыльную поверхность кистей рук, запястья, нижнюю часть предплечья, при этом рисунки на руках могли быть как одинаковыми, так и немного отличаются.

Татуировки у ханты и манси, а также некоторых тунгусских племен имели свои особенности. До сих пор неизвестен смысл их орнаментов, однако существует мнение, что процесс татуирования у этих народов был преимущественно женским делом, хотя рисунки имелись у представителей обоих полов. Мужские татуировки обозначали, вероятно, принадлежность к роду или семье, орнаменты у женщин изображали зверей и птиц.

Современный славянский стиль, как и скифский, находится в стадии формирования. Однако то, что люди им интересуются, уже хорошо. Бытует мнение, что в своем традиционном виде славянская татуировка встречается лишь в некоторых странах бывшей Югославии. Между тем неоднократные попытки проверить ее наличие в других славянских регионах неизменно завершались успехом — в татуировании братья-славяне явно предпочитают древние традиции.

История татуировок у славянских народов насчитывает несколько тысячелетий и первые упоминания о них можно встретить в трудахьримских историков III века н. э. Среди праславянских племен нательная «живопись» известна с эпохи неолита. Тогда для нанесения рисунков применялись специальные глиняные печати — питандеры. На прессы наносились элементы ромбо-меандрового орнамента, и этими узорами покрывали определенные участки тела. Рисунку татуировок славяне придавали магическое значение — он играл важную роль в ритуалах культа плодородия. Татуировки женщин считались оберегами домашнего очага, некоторые из них использовались в качестве защиты от болезней, злых духов. Как и всюду в древнем мире, они могли указывать на принадлежность человека к определенному роду или племени.

У сербов и поляков наибольшее распространение получили растительные мотивы татуировок, часто встречались символические изображения солнца. Воины наносили растительный орнамент на руки. Эти татуировки были обнаружены в конце XIX века австрийскими учеными Леопольдом Глюком и Чиро Трухелкой.

Из истории

Считается, что у восточных и западных славян много общего, как в мотивах татуировок, так и местах их расположения. Обычай запорожских казаков сбривать волосы на голове и покрывать тело татуировками уходит корнями в языческое прошлое.

К моменту образования Киевской Руси татуировки древних русичей утратили мистическое значение, оставшись лишь знаками принадлежности к роду или социальной группе. В дальнейшем развитие татуировки шло в двух направлениях: с одной стороны, это были клейма преступников, с другой — гербовые знаки у бояр, князей и других представителей знати. Позже, по мере развития и укрепления армии, стали появляться армейские татуировки как знак принадлежности к определенному полку или роду войск.

В конце XIX столетия татуировки встречались в основном среди населения католического вероисповедания. Практически у каждой взрослой девушки или замужней женщины были изображения гирлянд, веточек, орнаментальных крестов на груди, плечах, ладонях, вплоть до кончиков пальцев, реже — на лбу. Мужчины-католики татуировок не сторонились, но шли на эту процедуру гораздо реже, охотнее всего подставляя плечи и предплечья под изображение крестов. Однако крест не единственный мотив, были еще татуировки в форме сердца, короны, якоря либо инициалов, что свидетельствовало о светском происхождении их носителя. У католического населения Сербии и Герцеговины конца прошлого столетия татуировки встречались так же часто, как и сам нательный крест. А поощряли этот обычай католические ксендзы, желавшие предотвратить переход прихожан в ислам. Ведь Босния в те времена была провинцией Османской империи, и большая часть населения перенимала религию и язык турок. Только нестираемый крест на теле, запрещенный в исламе как символ христианства, удерживал босниек в лоне католической церкви.

Западная часть славянского населения черпала вдохновение из православной литературы, точнее из рукописей, обрамленных своеобразной орнаментальной каймой. Эта утонченная графика, видимо, и положила начало русскому стилю в тату-рисунках. Закрепившись на древне— славянском стержне, он появился давно, хотя в тату-искусство проник всего несколько десятилетий назад, отчего мастера до сих пор спорят, как его называть: русским или все же российским. Впрочем, никто не станет искать здесь особые исторические корни, но есть шанс найти сторонников нового направления, особенно ценного для патриотически настроенных слоев. Современный российский стиль не имеет ничего общего с воровскими татуировками, долгое время бытовавшими на обширной территории нашей страны. Избравшие его носят на телах своеобразную живопись: этакую смесь из мотивов русских сказок, палеха, гжели, скифских звериных оскалов, алтайских орнаментов, мотивов стилизованной книжной графики Билибина и братьев Васнецовых. В последнее время в каталогах российских тату-салонов появляются сюжеты, навеянные картинами художника Васильева.