Си Лай - Сексуальное учение Нефритового дракона

Часть XIV

Идеал безразличия

Ян Чжу сказал:

— Люди не могут найти отдохновения из-за четырех обстоятельств: первое — долголетие, второе — слава, третье — должность и четвертое — имущество. Тот, кто владеет этими четырьмя, боится духов, боится людей, боится власти, боится наказаний, Такого я зову «бегущим от правды».

Можно погибнуть и можно жизнь спасти.

Веление судьбы — вечно вне нас.

Тот, кто не идет наперекор судьбе, станет ли мечтать о долгой жизни?

Тот, кого не смущают награды, станет ли мечтать о славе? Тот, кто не хочет власти, станет ли мечтать о должности? Тот, кто не хочет богатства, станет ли мечтать об имуществе? Такого я зову «живущим в согласии с правдой».

В целом мире нет ему врагов.

Его судьба таится в нем самом.

Вот почему в народе говорят:

«Без должности чиновной, без семьи

Забудешь половину всех страстей.

Когда не думают о пище и одежде,

Путь государя и слуги не действен более».

Чжоуская пословица гласит: «Земледельца оставить без дела — что убить его». Он считает естественным и неизменным уходить в поле утром и возвращаться домой вечером, он думает, что на свете нет ничего вкуснее бобовой похлебки. Его кожа и плоть толсты и грубы, жилы у него — твердые и прочные. Если однажды утром уложить его на мягкие меха за шелковыми занавесями, поднести ему лучшего зерна и мяса и сочные мандарины, его разум помутится, в теле поднимется жар и его здоровье придет в расстройство. А если бы цари Сун или Лу поменялись местами с крестьянином и поработали вместо него в поле, то не прошло бы и часа, как они утомились бы. Вот почему неотесанный мужлан называет лучшим в Поднебесном мире то, что ему самому привычно и ему самому нравится.

Когда-то в царстве Сун жил крестьянин. Одевался он в очесы конопли, только чтобы пережить зиму, а когда весной приходили теплые дни, любил греть спину на солнце. Он даже не знал, что в мире существуют просторные дворцы и теплые покои, гладкие шелка и мягкие меха. Однажды он сказал жене:

— Никто не знает, как приятно греть спину на солнце. Пойду доложу об этом государю, наверняка заслужу большую награду!

А его сосед, богатый человек, сказал ему:

— Некогда жил человек, похожий на тебя. Он любил есть большие бобы, конопляные семена, сельдерей и чечевицу и стал расхваливать эти кушанья перед своими соседями-богачами. Отведали богачи его угощение — и рты их словно огонь опалил, а животы у них разболелись. Тут все стали насмехаться над этим человеком, и ему стало очень стыдно.

Часть XV

Не ищи, не избегай

Ян Чжу сказал:

— Большой дом, роскошная одежда, изысканные яства, красивые женщины — если ты обладаешь этими четырьмя вещами, чего еще желать в этом мире? А тот, кто, обладая этим, хочет еще чего-то, потворствует алчности в себе. Потворствовать алчности — значит тратить впустую свои жизненные силы.

Преданности недостаточно для того, чтобы уберечь государя от опасностей. Преданный человек может лишь подвергнуть опасности себя. Исполнения долга недостаточно для того, чтобы помочь людям. Исполняющий долг лишь мешает жить сам себе. Когда увидят, что преданности недостаточно для того, чтобы уберечь от опасностей государя, добрая слава преданного исчезнет. Когда увидят, что исполнение долга недостаточно для того, чтобы помочь людям, добрая слава мужа, исполняющего долг, перестанет существовать. Правитель и подданные не подвергали себя опасностям, а люди друг другу помогали — таков был Путь древности. Юй-цзы сказал:

— Тот, кто отказывается от славы, не ведает забот. Лао-цзы говорил, что слава — это гость сущности. Однако же неразумные люди вечно гонятся за славой. Действительно ли от славы невозможно отказаться? Действительно ли имя — только гость сущности?

Ныне добрая слава приносит почет и восхищение людей. Отсутствие же славы делает человека презираемым и ничтожным. Почет и восхищение доставляют нам удовольствие и радость, позор и презрение несут нам скорби и муки. Скорби и муки противны нашей природе. Удовольствие и радость угодны нашей природе. Значит, все это связано с нашей сущностью. Как же можно отказаться от славы? Как же можно считать славу только гостем сущности? Нужно только избегать привязанности к славе, что обременяет нашу сущность. Если вы привязаны к имени и тем обременяете свою сущность, вы будете жить в постоянной тревоге и волнении. Тогда вам не придется даже выбирать между удовольствием и скорбью, радостью и мукой!

Глава 7

БЕССМЕРТНЫЙ БАКБУК

(Нефритовый дракон Ли Хуан)

Дао смертных и бессмертных передать очень просто:

Для начала накопляйте и очищайте силу цзин,

Затем из этой силы восстанет сила ци,

И они, объединившись, воздвигнут шэнь.

Так по Желтому потоку ляжет путь к совершенству.

Наставления Белой тигрицы

В этой главе представлен перевод биографии даоса Ли Хуана (1712 — ?). Поиски Дао привели его к тому, что он стал Нефритовым драконом и взял себе в пару одну из своих учениц по имени Цинь Хуа (Цинь Хуа была первой Белой тигрицей, принявшей участие в составлении трактата «Наставления Белой тигрицы» в 1748 г.). По ее просьбе Ли Хуан записал краткую историю своих поисков Дао, описал свою жизнь в роли Нефритового дракона, а затем и годы отшельничества.

Во многом эти записи могут послужить путеводной звездой для современных даосов, поскольку они очень хорошо передают жизнь и духовные практики истинного последователя Дао. Здесь же показано, чего может добиться любой мужчина, искренне следующий по Пути.

Помимо всего прочего, это очень интересная история. Даосская литература изобилует мистическими трактатами, предназначенными для обучения адептов; очень сложно найти книгу, повествующую о личном опыте как таковом, а Ли Хуан в своем повествовании рассказывает именно о своей личной жизни в роли монаха-даоса.

Пролог

Это история жизни Ли Хуана, то есть моя, и повествует она о том, как я был членом даосских сект чжэн-и и «Зеленый дракон — Белый тигр», о моем опыте и скромных достижениях на духовной стезе. Родился я в юго-восточной провинции Нанцзин в эпоху правления императора Канси из династии Цин, в году 1712-м. Я пишу эти записки, находясь в добром здравии и почтенном возрасте шестидесяти шести лет. Когда мне исполнилось двадцать девять, я удалился в этот маленький горный монастырь, что носит имя «Лазурные облака спокойствия» и расположен в дальней земле Лун Ху Шань (горы Тигра и Дракона). В этом прекрасном монастыре живут семь высокодуховных и одаренных даосов, всем им за восемьдесят лет. Есть и девять новичков помладше, они заботятся о нашем спокойствии и поддержании порядка в монастыре, в то время как мы садимся на наших драконов и журавлей и направляемся в еще более высокую обитель — рай небесных бессмертных.