Сергей Кравченко - Диалоги душ. Внутренняя речь ψ здоровья и развития

А что если вновь предложить моим героям встретиться и обсудить те же темы, но на особых условиях: предельная откровенность и беседа без масок с целью достичь душевного понимания и согласия в очень непростых и даже конфликтных ситуациях?

При этом я как автор тоже не должен фальшивить и делать вид, что меня не существует.

Я также не должен забывать, что в диалогах всегда, пусть и незримо, присутствует какой-то наблюдатель, читатель, личность многоликая и малопредсказуемая.

На этих условиях все диалоги были переписаны, а вместо названия «Диалоги внутренние» невольно пришло словосочетание «Диалоги душ».

Если вы, уважаемый читатель, имеете возможность сравнивать предыдущее издание с настоящим, я думаю, вы без труда заметите разницу.

Отличие не только в том, что мои герои более откровенны в отдельных выражениях, но еще и в том, что все диалоги приобрели большую глубину, иной эмоциональный накал, получили редкий колорит и даже привели к другим финалам.

Еще одной особенностью данных диалогов является то, что герои не отвлекаются от темы сами и никто и ничто не отвлекает их со стороны, как всегда или очень часто бывает в жизни, когда беседа подходит к нелицеприятным предметам.

Предполагается, что у моих героев достаточно душевных сил, чтобы проникать разумом и чувством в самую глубину сознания, порой бесстрашно пробиваясь сквозь защитную стену бессознательного.

Герои мои всецело поглощены темой, с головой уходят в беседу, отдаваясь диалогу всей душой.

Потому диалоги и получились самоуглубляющимися.

Темы бесед разворачиваются перед нами без остановок, все более и более открывая скрытые ранее откровения.

Скрытое и непроявленное становится доступным для осознания, переживания, проговаривания и обсуждения.

У автора, не скрою, было желание написать интересную книгу, но вместе с этим была еще одна очень достойная цель – выявить и сделать проявленным, явить на суд людской то, чего до сих пор, возможно, они еще не слышали от своих собеседников.

Важно отметить, что данные диалоги не просто являются примерами внутренних диалогов автора, но, благодаря им, я попытался проникнуть в душу общественного, коллективного сознания, что, несомненно, обогащает и совершенствует не только наше понимание внутренних процессов личной души, но и души общества, которое нас окружает.

Метод внутренних душевных диалогов может применить к себе и читатель, что, несомненно, всегда будет ему во благо, так как именно такие упражнения отражают отношения живущих в нас субличностей, разрешают внутренние противоречия, конфликты, делая личность более цельной, развивают человека, проявляясь мгновенно во внешней его жизни, и творят многие отношения в мире людей.

В моей жизни был диалог с человеком, посвятившим свою жизнь разгадке тайны страждущей души и ее лечению, а также оказавшим на мое образование и становление как психотерапевта исключительно важное значение.

Таким человеком был Гагик Микаелович Назлоян – основатель метода маскотерапии. Первый диалог в этой книге происходит именно с ним.

На следующем рисунке я изобразил себя и Г. М. Назлояна.

С. А. Кравченко и Г. М. Назлоян

Пришел я в мастерскую Назлояна в полдень.

Он пригласил меня помочь ему в работе над портретом пациента.

При первых же словах стало понятно, что это был только повод, а основной причиной встречи послужило его желание обсудить со мной последнюю мою статью под названием «Архетип одиночества», которую он обнаружил и внимательно прочел на моем сайте.

Мы были знакомы уже около двадцати лет, с 1997 года, но сохранили отношения на вы и обращались друг к другу неизменно по имени и отчеству.

– Сергей Антонович, я хотел бы с вами обсудить вашу последнюю статью об архетипе одиночества, – сказал Назлоян сразу же, как только заварил ароматный зеленый чай.

– Да, я опубликовал ее пару месяцев назад, но не думал, что мне придется так быстро обсуждать ее с вами, – ответил я, принимая от Назлояна чашку с горячим чаем.

– Вы, на мой взгляд, излишне категоричны в своем тексте, как мне показалось, – начал он осторожно.

– Я думаю, что тон статьи продиктован временем, которое ушло на ее обдумывание. Я достаточно долго размышлял над темой одиночества.

– С этой темы началось наше сотрудничество 19 лет тому назад, – заметил Назлоян. – И в первой своей работе вы не смогли раскрыть ее полностью. У меня есть ваш текст. Я его недавно смотрел. Там нет и следа тех мыслей, что появились теперь.

– Да, у меня было время.

– Вы утверждаете, – продолжал Назлоян, – что одиночество является архетипом.

– Да. Одиночество – это архетип нового времени. Архетип, что возник в атеистическом мозгу. Для атеистов боги умерли, и вместо них атеисты ставят в центр мира своих кумиров культуры, науки или саму науку, работу, бизнес, деньги, удовольствие и комфорт, здоровье, любовь и сотрудничество или ненависть и месть.

– Как одиночество может являться архетипом, если архетип, в первую очередь, – это образ, в то время как одиночество – это своеобразие жизни? – достаточно твердо спросил Назлоян.

– Одиночество как образ жизни. Разве это не так? – вместо ответа спросил я.

– Так. Вместе с этим за понятием одиночества нет никакой определенной образности. Одиночество, аутизм – это вакуум смысла, отсутствие внутреннего диалога, пустота души. Если же за ним пустота, безобразность, то о каком архетипе может идти речь? – настаивал Назлоян.

– Образ жизни разве не может быть сутью архетипа? – вновь спросил я.

– Образ жизни – это процесс. В образе жизни одинокого человека никакой особой образности нет. Просто одиночество. Как внешнее, так и внутреннее.

– Вы имеете в виду патологическое одиночество? – спросил я.

– Да. Именно об этом изначально речь и идет. Патологическое одиночество, ведущее к душевному расстройству, – ответил Назлоян.

– А столь выразительное состояние как патологическое одиночество разве не может быть сутью архетипа? – вновь спросил я.

– Видите ли, речь идет не о состоянии. Правильнее будет говорить о свойстве личности. Состояния мимолетны, а свойство личности присуще самой природе души. Дерево, например, может находиться в различных состояниях весной, летом, осенью или зимой, но только его свойства придают ему его форму и рождают особые листья, цветы и плоды.