Сергей Синицын - Диалектика духовности

Очевидно, что такой индивидуально-интимный характер развития линии любви человечества был заложен изначально в основе нашей формации, и не случайно в Евангелии есть информация, подчеркивающая беззащитность любви, невозможность ее открытого противостояния материальному злу и насилию: " Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Мф. 7:6). Анализ текстов Евангелия позволяет заключить, что упоминание о свиньях всегда возникает в тех ситуациях, когда речь идет о полной бездуховности, торжестве материальной составляющей человеческой жизни. Как видно из текста, Христос вовсе не призывает людей к борьбе с материальным злом, он призывает оградить себя от его пагубного воздействия. Развитие духовности есть вопрос сугубо личный, связанный с внутренним миром человека, находящегося в постоянном контакте с внешней средой обитания - "Собирайте сокровища на небесах". В этой связи важно заметить, что в следующей главе 8 Евангелия приведена притча о стаде свиней, в которых без всяких проблем вселились бесы, что привело стадо к немедленной гибели. Сюжет настолько очевиден, что не требует никаких пояснений. Достаточно сказать - бездуховность не сопротивляется внешней среде, она полностью ей подвластна и обречена на гибель.

В трудах известных психологов выявлена тенденция обособления высокодуховных, развивающихся личностей и стремлением к стадности людей низкой духовности. Не случайно во времена социализма, вытравляя индивидуальность, заставляли маршировать в ногу и думать коллективным разумом, фашизм развивался по той же канве стадного образа жизни. Стадо легко управляемо, но гибель его предопределена присущей ему бездуховностью.

Возвращаясь к евангельской притче о стаде, гибнущем в бездне, нельзя не заметить, что сюжет развивается на фоне города, и на первый взгляд непонятно, почему его жители, узнав о чуде, которое сотворил Христос, были страшно испуганы и просили Иисуса немедленно удалиться от города. Не сам же факт гибели свиней столь взволновал их. Возможно, что в этой притче Христос предупреждает жителей будущих городов об особой опасности материализации человеческой духовности в условиях информационного оболванивания, которая особенно явно наблюдается сегодня. Предупреждение о том, что этот путь есть дорога в бездуховность и гибельную стадность, сделано в форме яркой притчи, которая столь явно воплощалась во времена революций, когда "бесы" вождей вселялись в бездуховные "стада", лишенные истинной веры, мчащиеся в своем безумии к бездне собственной гибели.

Сегодня нам приходится наблюдать полное затишье на уровне гениальных научных открытий, все реже появляются гении от культуры и искусства. Можно предположить, что такая ситуация как раз и отражает уровень духовности человечества XX века, основой которой является накопленная или, точнее растраченная любовь. Нет истинной веры, нет надежд - нет и любви.

Невольно вспомнишь слова из апокалипсиса: "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12).

Конец века наглядно демонстрирует материальную доминанту развития современного Человечества. Лучшие духовные силы, как правило, направлены на преумножение материальных богатств, а те кто призван "собирать сокровища на небесах", пребывают в унынии, обидах, а еще хуже в бессильной злобе, забывая о том, что как раз им в первую очередь сегодня дается, быть может, последний шанс. Шанс не растрачивать любовь, а накопить ее в необходимом количестве для перехода в новое качество, о чем мы будем беседовать подробно в следующей главе книги.

Накопление любви вовсе не предусматривает активной деятельности, направленной на обретение материального благополучия и полного земного счастья в традиционном понимании. Это тяжкий путь возврата к подлинным ценностям человеческой жизни, предопределенным истинной верой, которая порождается философией, назначенной человечеству две тысячи лет назад. Верой, созидающей живые идеи, мечты и надежды, рождающие высокую любовь, направленную к диалектическому движению, познанию мудрости Творца всеми сторонами бытия сердцем, душой, разумом.

Без истинной веры нет будущего, и это относится не к народам и странам это аксиома всеобщего жизненного пути. Думаю, что каждый читатель смог убедиться в приоритетной последовательности трех русских имен - Вера, Надежда, Любовь. Наверное, не случайно их мать зовется Софья (мудрая). В этом смысл нашей жизни, нашего земного счастья и благополучия. Чтобы обрести их, не нужно придумывать новых красивых идей, объединяющих народы, стоит вспомнить древнюю истину и вернуться снова к хорошо забытому старому - к христианской философии, отвечающей всем интересам и чаяниям людей на Земле. Будет истинная вера появятся и красивые объединяющие идеи, откроется будущее.

Сегодня мы располагаем многими исследованиями и аналитическими публикациями, убедительно демонстрирующими единство основ и законов развития человечества, данных в базисных мировых философиях, поэтому нет нужды что-то оспаривать, доказывая преимущества того или иного пути развития духовности отдельных народов единого человеческого общества.

Христианство дано нам, мы его приняли, должны жить его законами по доброй воле, и осмыслить нам следует, очевидно, именно эти законы, ни в коей мере не сомневаясь в достоверности и истинности информации, которую несут людям другие мировые философии и религии.

Глава 2

В двух шагах

от Царства Небесного

"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все"

Евангелие от Матфея

"Всему свое время, и время всякой вещи под небом... Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее" (Еккл. 3:1,14-15).

Возможно, что и мы с вами, уважаемые читатели, пытаясь ответить на многие сложнейшие вопросы духовной жизни языком наукообразия XX века, "изобретаем велосипед". Не правильнее было бы разобраться напрямую в текстах Евангелия Нового Завета и, может, именно там найти ответы на все актуальные вопросы современности.

Раз уж мы вспомнили о Ветхом Завете, то попытаемся осмыслить истоки известного пессимизма философов древности: "Суета сует, - сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета! И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!"