Джеймс Левин - Вставай! Почему стул убивает вас, и что вы можете с этим поделать

Есть экстраординарный парадокс в этом смертельном вопросе. Если сидение так вредно для наших тел, мозгов и психики, то конечно же очевидное решение крайне просто: встать. Но всякий раз, когда я говорю со своими пациентами об идее уменьшить их время сидения на 2 часа 15 минут ежедневно, для них это становится проблемой. Однако, мы знаем из науки, что (a) люди, не изменяя их среду или должностную инструкцию, могут встать и двигаться на 2 часов и 15 минут больше, чем прежде и (б), естественная потребность человека в движении в два раза больше, чем двигаются даже активные американцы. Мы можем сделать это.

Если сидение так опасно и решение настолько просто, то конечно мы должны были бы решить проблему прямо сейчас же. Парадокс: что кажется, таким очевидным — просто встать — в действительности сделать это трудно. Решение проблемы обездвиженности современного общества требует изобретения и внедрения эффективных решений для спасения от стула.

Чтобы избавить людей от этого смертельного занятия наша NEAT лаборатория проверила сотни решений. Но для любого человека наступает момент истины, при котором каждый человек должен решить между двумя путями действий. Один путь будет держать вас на стуле. Другой состоит в том, чтобы взять на себя ответственность и встать.

Земля под четырьмя ножками наших стульев чувствуется устойчивой, а тело в безопасности. Но это не так. Общество фундаментально больно. Войдите в любой офис с его сотнями кабин со стульями, и вы можете ощутить болезнь. Земля уходит из под ножек наших стульев. Прежде, чем мы сможем решить проблему сидения и избежать этой зависимости, мы должны взглянуть глубоко в основу — не общества, но нашу собственную.

В течение наших жизней мы слышим голос в своих головах, который говорит с нами целый день. Истории, которые я рассказываю себе, часто не правдивы. Вот, например, недавно я сказал себе, что я никогда не смогу научиться печь хлеб; я был неправ. Это оказалось крайне просто.

Зачастую клиенты, борющиеся против лишнего веса, говорят себе, что они непривлекательны и не достойны. Данные исследований показывают нам, что они твердят вбивают это себе в головы по много раз ежечасно. [92] Levine JA, Lanningham-Foster LM, McCrady SK, et al. Interindividual variation in posture allocation: possible role in human obesity. Science 2005;307:584-6. McCrady SK, Levine JA. Sedentariness at work: how much do we really sit? Obesity (Silver Spring) 2009;17:2103-5. Levine JA, McCrady SK, Boyne S, Smith J, Cargill K, Forrester T. Non-exercise physical activity in agricultural and urban people. Urban Studies (Edinburgh, Scotland) 2011;48:2417-27. Эта непрерывная внутренняя история может быть также положительной. Однако, реальность такова, что большинство людей критикует, а не поощряет себя.

В значительной степени эти внутренние голоса в наших головах формирует культура. Большая часть нашего внутреннего диалога основана на историях предшествующих поколений. В Японии, например, у внутреннего голоса намного больше от японской культуры, чем у тех японцев, которые живут в США. [93] 3. Cash TF. Body-image attitudes: evaluation, investment, and affect. Perception and Motor Skills 1994;78:1168-70. Frith CD, Frith U. Mechanisms of social cognition. Annual Review of Psychology 2011;63:287–313. Когда я работал с детьми, которые были принуждены заниматься проституцией в Мумбаи, они сказали мне о том, как они создают истории о других жизнях, которые и заполняют их головы. Эти внутренние голоса отделяют их от ужаса действительности. У каждого из нас есть свой внутренний голос. Это — часть человеческого бытия. Так же как и на нашу одежду и пищу, на эти внутренние голоса воздействует окружающая среда, в которой мы существуем.

Важная часть американского внутреннего голоса — представление, которое мы создаем относительно того, что такое счастье и к чему мы должны стремиться. Во внутреннем американским голосе — голосе нашей коллективной головы — «богатство» и «счастье» синонимы. Неявно в этой истории то, что победа (богатство и успех) означает постоянную гонку и соревнование. Это стремление к победе и к так называемому успеху вбивается в наши головы с дошкольных учреждений.

Я помню интенсивность, с которой много лет занималась гимнастикой моя дочь начиная с девяти лет. Обучение было обязательным три раза в неделю, встречи проводились по всей стране, и единственная цель состояла в том, чтобы выиграть. Среди широкой американской аудитории победа — цель. Победа — успех. Успех — деньги. Деньги — счастье. Американская экономика основана на менталитете «деньги, счастье»: покупай пока не упадёшь, трать без конца, победитель получает всё.

Преподаватель, который вёл предмет о защите прав потребителей и маркетинг объяснил мне, что искусство маркетинга заключается в соединении покупки объекта и смерти. Автомобильные рекламные объявления, например, часто показывают быстрых водителей и семьи по-разному. При этом намекают на нашу смертность.

В коллективной американской голове, имущество отождествляется с жизнью. Таким образом, чем вы больше имеете, тем дольше живёте. Защита прав потребителей становится эликсиром жизни. Самые успешные люди являются самыми богатыми, и таким образом, потенциально живут дольше. Эта идея простирается вне теории — богатые люди вообще живут дольше, потому что у них есть лучшее здравоохранение и другие улучшающие состояние здоровья средства. Однако, если кто-то выигрывает — то это значит, что кто-то ещё должен и проиграть. Чтобы быть лучшими, вы должны сместить с этого места кого-нибудь ещё. Победа неизбежно изолирует — это всё о пути к вершине. Проблема в том, что вершина — одинокое место.

Есть индейская история о племени. Племя функционировало хорошо; охотники охотились, собиратели собирали, исследователи исследовали, и домашние хозяйки занимались бытовыми проблемами; заботились о пожилых людях, больных и детях. Всего было достаточно для каждого. Однажды охотник номер один подумал: «Я — лучший охотник. И добываю больше. Почему я должен делить свою добычу со всеми остальными?» И таким образом охотник номер один построил для себя хижину наверху горы и хранил там всё, что он поймал только для себя.

Скоро другие охотники последовали его примеру, и один за другим пошли, чтобы жить по одиночке в дали от родной деревни. Племя не могло дальше продолжать существовать; пожилые люди и больные вскоре погибли, женщинам и детям пришлось уйти.

Но вот, что произошло с охотниками, живущими на горных вершинах. Охотник номер один объедался и набрал так много жира, что больше не мог охотиться. Он умер от болезни — знахарь давно уже покинул эти места. Другие охотники, без ремесленников, которые делали их копья и стрелы, не были так квалифицированы, как они думали и скоро потерпели неудачу. Они умерли голодные.