В. Черняев - Защитите своё здоровье

Возвращаюсь к тому, чтотеперь делают всем новорождённым. Кроме токсического менадиона(викасола) даётся ещё вакцина гепатита В. Совсем недавно она предлагалась только лицам, которые по профессии соприкасаются в кровью и могут порезаться – типа, медсестрам или хирургам. И чтос тех пор поменялось, чтобы делать её теперь и всем, ни в чём не виноватым, новорождённым?

Третий препарат, который они огульно-принудительно, и вас не спрашивая, дают новорождённым, – это эритромициновая мазь.Это мазь антибиотика для глаз. Вот побочные эффекты. Цитирую ( http://en.wikipedia.org/wiki/Erythromycin): "Желудочно-кишечные расстройства, тошнота, рвота, боль в животе. Если эритромицин применяется у новорождённых, то от него возникает пилорический стеноз, то есть непроходимость двенадцатиперстной кишки" с необходимостью срочной операции.Поэтому, эритромицин никогда не дают первым лекарством. Ещё худшие осложнения – как аритмия и переходящая глухота – встречаются реже. Аллергические реакции, хотя редко, но могут быть – вплоть до анафилактического шока. Также встречаются: холестаз, синдром Стивенса-Джонсона, токсический эпидермальный некролиз. Эритромицин также ассоциируется с токсичностью для печени у беременных женщин".

Вы поняли? Вы, вообще, когда-нибудь будете читать мелким шрифтом осложненияу «лекарств»? "Если эритромицин применяется у новорождённых, то от него возникает пилорический стеноз, то есть непроходимость двенадцатиперстной кишки с необходимостью срочной операции". Не могут дать внутрь, дают в качестве глазной мази. И никто вообще не изучал влияние эритромицина на зрение, если его давать в глаза, как это делают сейчас новорождённым!Не удивлюсь, если впоследствии окажется, что применение эритромицина в качестве глазной мази у новорождённых вызывает преждевременную слепоту, недоразвитие глаза, или что-то вроде этого. Если бы тварей действительно волновало занесение инфекции в глаз при родах, то проще, эффективней (и без осложнений), разбавленной капельки репчатого лука вообще ничего нет.

И вот читатель добавляет: «Док, насчёт эритромицина могу точно сказать, что на каф. ЛОР 1-го Меда Ленинграда ещё в 70-х годах было однозначно обосновано противопоказание применения любых „мицинов“ в любых формах и дозировках детям в возрасте до 14 лет, поскольку они приводили к потере слуха, т. е. являлись причиной тугоухости. Эти исследования были проведены по мед. картам обращавшихся в лаб. слуха и речи и прямыми методами на животных. А раз это приводило к непроводимости (отмиранию) слуховых нервных каналов, то, думаю, это можно обобщить и на другие нервные центры, в т. ч. – глазной».

[Комментарий (№ 12)автора книги:

Этот момент – как раз обо мне! В результате интенсивного лечения стрептомицином туберкулёза костей,возникшего на базе серьёзной травмы позвоночника с наложением сильнейшей простуды в раннем детстве, у меня произошло резкое и невосстановимое поражение слуха. НА ВСЮ ЖИЗНЬ!]

Новорождённый это просто образец совершенного здоровья – до которого, самое главное, не дотрагиваться своими грязными руками, тем более – лекарствами, а побыстрей забрать его из роддома, пока что-либо не подхватил. А сейчас, как видите, ухитряются за один первый день уродовать детей на всю оставшуюся жизнь. Это и есть геноцидарная медицина!

Из Вики – о клятве Гиппократа:

"В Израиле врачи приносят не клятву Гиппократа, а клятву еврейского врача. Это связано с тем, что в традиционном тексте клятвы Гиппократа упоминаются боги древнегреческого пантеона, что идёт вразрез с иудаизмом, по которому Бог один, и приносить клятвы его именем нельзя. Так как в Израиле религия не отделена от государства, во всех израильских вузах, готовящих врачей, клятва Гиппократа не используется. Клятва еврейского врача отличается от клятвы Гиппократа только в мелких деталях, вроде тех же самых ссылок на богов. В настоящее время на территории США действие клятвы Гиппократа ограничено судебным прецедентом, основанным на Homeland Security Act. В соответствии с этим прецедентом, врачебная помощь террористам и потенциальным террористам признана незаконной экспертной помощью в их адрес и является уголовно-наказуемой".

Это то, о чём мы в прошлый раз говорили: http://vidineev.wordpress.com/2008/12/28/lechenie_goym/ – «Разрешено ли, согласно Галахе, вообще лечить гоя?» Ответ мы получим на еврейском форуме. Причем, вопрос задан и ответ получен на непонятном гою языке – на иврите: http://www.daatemet.org.il/questions/index.cfm?MESSAGEID=2677

Вот, переводим. Question: «Прочитал ваши статьи об отношении иудаизма к гоям. Поэтому, имеется вопрос: можно ли еврею лечить гоя в будничный день (не в субботу)? Каково мнение Торы по этому поводу? С благодарностью, Ицхак». Answer: "Уважаемый Ицхак, известно талмудическое правило: "У тебя нет обязанности помочь гою выжить" (Псахим 216).Поэтому, отношение Торы к гоям понять несложно. Однако, перед тем как мы приведём постановление Галахи (помните про Галактику?) относительно лечения гоев, рассмотрим отрывок из нашего комментария к недельной главе "Матот". В этом отрывке говорится об отношении Галахи – еврейского закона к убийству гоя. Учитывая его, мы сможем вывести по принципу "от тяжелого клёгкому" ответ на Ваш вопрос: каково мнение Галахи влечении гоя?"

"И вот, есть три ступени в убийстве гоев:

1) Если убит гой, соблюдавший семь заповедей сыновей Ноаха, то убийцу гоя не требуется казнить, однако он будет умерщвлен небом.

2) Если же гой не соблюдал эти заповеди Ноаха, разрешается убивать его, хотя и нет такой заповеди. И третья ступень:

3) Если гой служит чужим богам (то есть, не евреям!) – то есть, является идолопоклонником (то есть, «идолопоклонник»– тот, кто не является рабом евреев), заповедь обязывает убить гоя. (Исламне считается идолопоклонством (!), что же касается христианства,то мнения тут разделились, хотя большинство мудрецов считает христианство идолопоклонством).

Отсюда ясно, что, согласно Галахе, нет заповеди лечить гоя, если он не соблюдает семь заповедей сыновей Ноаха. Так и записано в Шулхан Арухе (Йоре Деа 158:1): "Нельзя спасать гоя в ситуации, если он может умереть. Увидел еврей тонущего гоя – не должен спасать его, даже если тот заплатит ему за это. Поэтому нельзя лечить гоев даже за плату, кроме как в случае, если отказ от лечения приведет к вражде со стороны гоев. В этом случае (скрытого убийства или причинения вреда) еврей можно «лечить» гоя даже бесплатно, если не может взять с него плату."