К. ЛЬЮИС - Психосексология: хрестоматия

моментом. Здесь можно было бы, несколько изменив, повторить известное

изречение Наполеона Анатомия решает судьбу. Гениталии не проделали вместе

со всем человеческим телом развития в сторону эстетического

совершенствования, они остались животными, и поэтому и любовь в основе своей

и теперь настолько же животна, какой она была испокон веков. Любовные

влечения с трудом поддаются воспитанию, их воспитание дает то слишком много,

то слишком мало. То, что стремится из них сделать культура, недостижимо;

оставшиеся без применения возбуждения дают себя знать при активных половых

проявлениях в виде неудовлетворенности.

Таким образом, приходится, может быть, примириться с мыслью, что

равновесие между требованиями полового влечения и культуры вообще

невозможно, что невозможно устранить лишения отказа и страдания, как и общую

опасность прекращения в отдаленном будущем всего человеческого рода в силу

его культурного развития. Хотя этот мрачный прогноз основан на том только

единственном предположении, что культурная неудовлетворенность является

необходимым следствием известных особенностей, приобретенных половым

влечением под давлением культуры. Но именно эта неспособность полового

влечения давать полное удовлетворение, как только это влечение подчинилось

первым требованиям культуры, становится источником величайших культурных

достижений, осуществляемых благодаря все дальше идущему сублимированию

компонентов этого влечения. Ибо какие мотивы могли бы побудить людей давать

другое применение сексуальным импульсам, если бы при каком-либо

распределении их они могли бы получать полное счастье Они не отошли бы от

этого счастья и не делали бы дальнейших успехов.

Таким образом, кажется, что благодаря непримиримому разладу между

требованиями обоих влечений - сексуальным и эгоистическим - люди становятся

способными на все высшие достижения, хотя постоянно подвергаются опасности

заболеть неврозом, особенно наиболее слабые из них.

Цель науки - не пугать, не утешать. Но я и сам готов допустить, что такие

общие заключения, как высказанные выше, следует построить на более широком

основании и что, может быть, некоторые направления в развитии человечества

могут помочь исправить указанные нами в изолированном виде последствия.

ФРЕЙД 3. Об унижении любовной жизни.

Философия любви. Сборник. Ч. 2. - М 1990, с. 366 - 380.

Женщина - носительница половой стихии в этом мире. У мужчины пол более

дифференцирован и специализирован, у женщины же он разлит по всей плоти

организма, по всему полю души. У мужчины половое влечение требует более

безотлагательного удовлетворения, чем у женщины, но у него большая

независимость от пола, чем у женщины, он менее половое существо. У мужчины

есть огромная половая зависимость от женщины, есть слабость к полу женскому,

слабость коренная, быть может, источник всех его слабостей. И унизительна

для человека эта слабость мужчины к женщине. Но сам по себе мужчина менее

сексуален, чем женщина. У женщины нет ничего не сексуального, она сексуальна

в своей силе и в своей слабости, сексуальна даже в слабости сексуального

стремления. Женщина является космической, мировой носительницей сексуальной

стихии, стихийного в поле. Природно-родовая стихия пола есть стихия

женственная. Власть рода над человеком через женщину осуществляется. Эта

власть вошла в природный мир и овладела им через праматерь Еву. Ева -

природно-родовая женственность. Образование Евы повергло старого Адама во

власть родовой сексуальности, приковало его к природному миру, к миру

сему. Мир поймал Адама и владеет им через пол, в точке сексуальности

прикован Адам к природной необходимости. Власть Евы над Адамом стала властью

над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом

природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его

андрогинического образа и подобия Божьего. Отношение мужчины-человека к

женственности есть корень его отношения к природе. От природы, от

женственности некуда уйти, тут никакое бегство невозможно.

Избавление возможно лишь через нового Адама, который входит в мир через

новую женственность. Через женщину-Еву началась греховная власть женственной

природы над падшим человеком. Через Деву Марию началось освобождение

человека от этой природной власти, через Деву Марию земля принимает в свое

лоно Логос, нового Адама, Абсолютного Человека. И если падение и порабощение

старого Адама, ветхого человека, укрепило в мире царство природно-родового

рождения через сексуальный акт, то новый Адам, новый Человек, мог родиться

лишь от девы, зачавшей от Духа. Это новое рождение от девы было мистическим

преодолением старого рождения в природном порядке мира сего. Вечная

женственность как основа мира иного, освобожденного от греха, не должна

рождать от мужчины через сексуальный акт. Вечная женственность несет с собой

избавление от природной необходимости, ибо природная необходимость владеет

человеком лишь через точку пола рождающего. Религия искупления отрицает род,

сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей

лишь от Духа.

Жизнь пола в этом мире в корне дефектна и испорчена. Половое влечение

мучит человека безысходной жаждой соединения. Поистине безысходна эта жажда,

и недостижимо соединение в природной половой жизни. Дифференцированный

сексуальный акт, который есть уже результат космического дробления

целостного, андрогинического человека, безысходно трагичен, болезнен,

бессмыслен. Сексуальный акт есть самая высшая и самая напряженная точка

касания двух полярных полов, в нем каждый как бы исходит из себя в другого,

исступает из границ своего пола. Достигается ли в этой точке соединение

Конечно нет. Уже одно то говорит против сексуального акта, что он так легко

профанируется, сбивается на разврат, прямо противоположный всякой тайне

соединения. Соединение в сексуальном акте - призрачно, и за это призрачное

соединение всегда ждет расплата. В половом соединении есть призрачная

мимолетность, есть тленность. В исступлении сексуального акта есть задание,

неосуществимое в порядке природном, где все временно и тленно. И это

неосуществленное половое соединение есть перманентная болезнь человеческого

рода, источник смертности этого рода. Мимолетный призрак соединения в

сексуальном акте всегда сопровождается реакцией, ходом назад, разъединением.