К. ЛЬЮИС - Психосексология: хрестоматия

истины и всех вытекающих из нее последствий. Освобождение личности от

сексуального акта есть освобождение от рода, разрыв связи рода человеческого

во имя иной связи, по духу, выход из дурной бесконечности рождения и смерти.

Род и личность глубоко антагонистичны, это начала взаимоисключающие. Все

личное в человеке враждебно родовой сексуальности. В личности возможно

величайшее напряжение половой энергии, вне этой энергии даже нет сильной

личности, но направление этой энергии не может быть родовым - оно противится

распадению в дурной множественности. Личность сознает себя и осуществляет

себя вне родовой стихии. Личность не может победить смерть и завоевать

вечность на почве родовой связи. Она должна родиться к жизни в новом

человечестве.

...Половое влечение есть творческая энергия в человеке. В нем есть

мучительный переизбыток энергии, требующий исхода в мир, в объект. И

несомненна глубокая связь творчества и рождения, их родство и

противоположность. В рождении, в создании новых жизней находит себе выход

творческая энергия пола. В стихии рода, в порядке природной необходимости

половая энергия разряжается в деторождении, творчество подменяется

рождением, бессмертное созидание - смертным созиданием. Существует глубокий

антагонизм между творчеством вечного и рождением временного. Совершенство

индивидуальное и деторождение обратно пропорциональны. Этому учит биология,

учит и мистика. Творческая мощь индивидуальности умаляется и распадается в

деторождении. Личность распадается в плохой бесконечности рода. Наиболее

рождающий - наименее творящий. Рождение отнимает энергию от творчества.

Творческая гениальность враждебна стихии рода, с трудом совместима с

деторождением. В рождающем сексуальном акте всегда есть порабощение личности

и надругательство над творческими порывами личности. Человек становится

рабом своей творческой половой энергии, бессильный направить ее на

творческий половой акт. Женственность Евы, а не вечная девственность

побеждает в жизни пола, род господствует над личностью. Результаты половой

жизни не соответствуют ее творческому заданию. В природной половой жизни не

достигается ни соединение мужа с женой, ни творчество вечного бытия. Каждый

рождающийся должен вновь начать этот круговорот дурной множественности. В

цепи рождений сковывается творческая энергия. Рождающая половая жизнь и есть

главное препятствие наступления творческой мировой эпохи. Человеческий род,

пребывающий в стихии ветхого Адама и ветхой Евы, бессилен творить, так как

тратит свою творческую энергию на продолжение и устроение рода, на

послушание последствиям греха. Воскрешение умерших предков, к которому

призывает Н. Федоров, уже предполагает переход энергии с рождения детей на

воскрешение отцов. Роковая непреодолимость природной необходимости,

неизбежность приспособления к данному порядку мира сосредоточены в точке

рождающего сексуального акта. От этой лишь точки может начаться мировой

сдвиг, мировое освобождение. В поле должно совершиться изменение направления

творческой энергии. Пол рождающий преобразится в пол творящий. Наступление

творческой мировой эпохи знаменует собой изменение природного порядка, а это

изменение начнется прежде всего в точке пола, в точке прикрепления человека

к природной необходимости. В глубине пола творчество должно победить

рождение, личность - род, связь по Духу - природную связь по плоти и крови.

Это может быть лишь выявлением нового, творящего пола, откровением

творческой тайны о человеке как существе половом. Это может быть также лишь

откровением андрогинической, богоподобной природы человека. Рождающий

сексуальный акт, превращающий человека в раба стихийно-женственного порядка

природы, преображается в свободный творческий акт. Половая активность

направляется на создание мира иного, на продолжение творения. Это гениально

провидел уже Платон. В половой энергии скрыт источник творческого экстаза и

гениального прозрения. Все подлинно гениальное - эротично. Но эта творческая

гениальность придавлена родовой стихией, рождающим сексуальным актом.

Сексуальный акт, по существу, глубоко противоположен всякой гениальности,

всякому универсальному восприятию и универсальному творчеству, он -

провинциален. Гениальность насквозь эротична, но не сексуальна в

специфическом, дифференцированном смысле этого слова. Гений может жить

специфизированной сексуальной жизнью, он может предаваться и самым крайним

формам разврата, но гениальность в нем будет вопреки такому направлению

половой энергии, и в его родовой стихии, в его рождающем поле всегда

неизбежен трагический надлом. Гениальность несовместима с буржуазно

устроенной половой жизнью, и нередко в жизни гения встречаются аномалии

пола. Гениальная жизнь не есть естественная жизнь. Глубокие потрясения

пола упреждают наступление новой мировой эпохи. Новый человек есть прежде

всего человек преображенного пола, восстанавливающий в себе андрогинический

образ и подобие Божье, искаженное распадом на мужское и женское в

человеческом роде. Тайна о человеке связана с тайной об андрогине.

Половая любовь не вмещается ни в категорию семьи, ни в категорию

аскетизма, ни в категорию разврата. Любовь не есть ни упорядочивание

сексуального акта в целях деторождения и социального благоустройства рода,

ни аскетическое отрицание всякой плоти в жизни, пола, ни разнуздание и

распускание сексуального акта. Любовь ни в каком смысле не есть сексуальный

акт, не имеет той положительной или отрицательной связи с ним, которая всюду

мерещится людям родового сознания, и любовь в очень глубоком смысле

противоположна дифференцированному сексуальному акту, но совсем по-иному

противоположна, чем аскетизм. Люди родового сознания, как религиозные, так и

позитивисты, в сфере пола исключительно сосредоточены на самом сексуальном

акте и его последствиях и совсем не видят универсального значения пола как

для всего человека, так и для всего космоса. Тайна пола совсем не есть

сексуальный акт, совершаемый или для добродетельного деторождения, или для

развратного наслаждения. Прежде всего совсем нельзя верить тому, что

сексуальный акт когда-либо и кемлибо в мире совершался для добродетельных

целей деторождения - он всегда совершался стихийно, по страсти, для

призрачного самоудовлетворения. Род торжествует в сексуальном акте не