Вон Кит - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Ни одно из перечисленных единоборств не дает такой потрясающей возможности контроля за силой. Мастер тай-цзи цюань способен нанести противнику смертельное увечье, не оставив на его теле ни малейшего следа, в то время как травмы, возникающие в результате поединков адептов других школ, сами по себе свидетельствуют о жестокости и неприглядности этих боевых техник и их поклонников. Обычно мастера тай-цзи цюань не бьют своих соперников: во-первых, потому, что система их тренировки рассчитана на достижение полного спокойствия, а не ярости в бою; во-вторых, то изящество, с которым они проводят поединок и побеждают противника, едва ли достижимо в большинстве других боевых искусств. Например, для них не представляет труда отшвырнуть оппонента на несколько футов и обеспечить себе чистую победу, не причиняя ему ощутимого вреда. В некоторых других школах, напротив, все делается для того, чтобы вызвать максимальный всплеск агрессии во время боя, и для того, чтобы обеспечить себе победу, соперники зачастую ломают друг другу кости и разбивают головы.

Некоторые школы демонстрируют невероятную жестокость и враждебность, даже во время тренировочных спаррингов (поединков) между учениками. Совсем не редко можно услышать, как тот или иной инструктор выкрикивает нечто вроде: «Врежь ему, убей его!» Поэтому не удивительно, что подопечные такого «специалиста» покидают занятия в синяках и ушибах, затаив высокомерие и ненависть в сердце. Неприемлемая практика такого рода полностью отсутствует на занятиях по тай-цзи цюань вовсе не потому, что приверженцы этой школы рождены более гуманными людьми, но вследствие того, что сама суть тренировочного процесса направлена на достижение спокойствия, а агрессивные и эгоистические мысли ученика будут работать против него самого.

Исследования, проведенные в области механики и психологии процессов обучения в различных школах боевых искусств, дали совершенно разные результаты. По сравнению с тай-цзи другие школы в поединке делают упор на механическую силу и скорость. В случае, когда во время схваток удар не блокируется или защищающийся уклоняется от него, сила и инерция таковы, что атакующий не в силах удержать бьющую ногу или руку, и атака производится со всей жестокостью. В основу базовой стратегии таких школ положено стремление как можно сильнее и быстрее поразить противника, почти не обращая внимание на собственную безопасность. Обе стороны концентрируются на атаке и обычно наносят друг другу множество ударов. Психология таких бойцов заключается в стремлении поквитаться ударом на удар. Желание мести формирует философию такого боя, когда вне зависимости от того, кто твой противник, доминирует желание во что бы то ни стало поразить его. Подобный образ мысли восходит ко временам, когда воин считал за честь убить кого бы то ни было, будь то его собственный отец, лишь бы был приказ повелителя.

Динамика и философия тай-цзи цюань не имеют ничего общего с вышеупомянутым подходом. Базовая стратегия боя тай-цзи состоит в том, чтобы следовать движениям противника, для чего участнику схватки необходимо спокойствие и ясность мысли; в противном случае он не сможет применить свое искусство эффективно. Сила удара определяется в данном случае не силой инерции, а потоком внутренней энергии, освобожденной в момент контакта. В спарринге это означает, что в ответ на случайный удар партнер не встретит жесткого противодействия.

Более того, сам подход к проведению спарринг-контактов в тай-цзи цюань принципиально отличается от позиций других школ боевых искусств. Вместо обмена ударами ученики формируют свои навыки по специально разработанной методике, известной как «толкающие руки», суть которой заключается в том, что руки соперников вступают в «мягкий» контакт в результате серии ритмических движений. Целью такой тренировки является определение слабых мест противника, например незащищенного участка или момента потери равновесия спарринг-партнером. Таким образом, во время учебного боя оппоненты не получают повреждений. Не менее важно помнить о том, что эта методика предполагает следование не только движениям партнера, но и его мыслям и чувствам! Противника повергают в тот момент, когда он выведен из душевного равновесия, чем-то озабочен или чувствует неуверенность. Более подробно о технике «толкающих рук» будет рассказано позднее.

Сама философия искусства тай-цзи цюань формировалась не военачальниками, основным стремлением которых было эффективное убийство, а является детищем даоских мыслителей, целью которых было продление жизни и достижение бессмертия. Это принципиальное отличие в историческом и философском планах породило особый психоэмоциональный настрой практикующих тай-цзи. Даосизм славится своим стремлением к свободе, небрежением к мирской суете и жизнелюбием. Если перевести это на язык тай-цзи цюань, то можно сказать, что искусство отличает независимость, беззаботность и жизнерадостность во всех аспектах его проявления, будь то индивидуальные занятия или работа со спарринг-партнером.

Развитие силы в тай-цзи цюань предполагает использование силы разума и управление потоком внутренней энергии. Таким образом, занимающемуся тай-цзи нет необходимости упражняться на мешках с песком, поднимать тяжести, специальными упражнениями закалять пальцы и голени, в общем — тратить время на грубую и болезненную подготовку, от которой руки и ноги покрываются мозолями. Тем не менее ваши силы неуклонно растут, если вы знакомы со способами взаимодействия с космической энергией, использование которой весьма эффективнее всех спортивных снарядов вместе взятых.

Укрепление внешней силы обычно носит локальный и ограниченный характер. Так, тренируя ладони на мешке с песком или набивая голени о вбитые в землю колья, ученик добивается концентрации силы именно в этих участках своего тела. Использование силы также ограничивается лишь этими (тренированными) ударными точками. И напротив, внутренняя сила, обретаемая на занятиях по тай-цзи цюань, имеет разностороннее и всеобъемлющее применение. Во время медитации подконтрольный разум и жизненная энергия, управляемая техникой ки-кунг, не только нацеливаются на передачу внутренней силы к ударным точкам, но и повышают энергетический потенциал тела и души тренирующегося. Помимо всего прочего, вам не придется таскать с собой повсюду громоздкое оборудование. Ниже будут описаны различные способы тренировок по обретению внутренней силы.

Многие люди верят в сказку о том, что наличие грубой физической силы не является необходимым условием для мастера дзюдо. Обычно рассказывают байку о маленькой девочке, которая одним пальцем укладывает гиганта-борца сумо на татами (когда он уже и так потерял равновесие). В реальной схватке противнику борца сумо навряд ли предоставится такая возможность. Даже если выдать желаемое за действительное и предположить, что гигант потерял равновесие, ему достаточно сделать лишь шаг назад, чтобы обрести его вновь. Истина заключается в том, что как в дзюдо, так и в любом другом искусстве требуется значительное физическое усилие, чтобы повергнуть наземь даже неподготовленного противника; исключение составит лишь предположение того, что жертва нападения совсем уж наивна и глупа, чтобы позволить застигнуть себя в самой невыгодной позиции.