Вон Кит - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Не менее важным фактором гармоничного развития личности является тренировка умственных способностей. Следует трезво взглянуть на вещи и признать, что современная система образования в основном нацелена на получение знаний, а методика обучения не предполагает развития творческих навыков. Многие люди не имеют понятия о концентрации, образном мышлении и даже элементарном умении расслабляться. Тай-цзи цюань уделяет едва ли не главное место повышению интеллектуального уровня учеников. Буквально с первых шагов учеников учат полностью расслабляться, и это является непременным условием достижения хороших результатов; в противном случае тренировка теряет всякий смысл. Приступая к занятиям, ученик должен помнить о двух китах, на которых стоит искусство тай- цзи: мысленное осознание каждого движения и образное «видение» энергетического потока.

Повышение энергетического уровня и гармонизация силового потока, обеспечивающие физическое, эмоциональное и психическое здоровье, равно как и повышение уровня восприятия (сознания), делают богаче жизнь любого человека, практикующего тай-цзи цюань. Именно благодаря этим качествам можно по достоинству оценить это великолепное искусство.

Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося. Однако лишь немногие имеют четкое представление о путях и возможностях этой школы. Эта глава познакомит вас с некоторыми деталями тай-цзи цюань стиля вуданг.

Родоначальником этого стиля, получившего развитие в XIII веке, стал Зан Сань Фен. Представленный ниже комплекс основан на методиках двух мастеров вуданг — Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Пей Си Ронь является прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг и человеком, определившим современное лицо этой школы. Привожу подлинные слова этих учителей:

Выполняя комплекс, следите за тем, чтобы движения были не скованными, но свободными, исполнение грациозным и подвижным, а поток силы был подобен непрерывному течению реки. По завершении одной комбинации сразу же переходите к выполнению другой, дополняя мягкие формы жесткими. Пусть ваше тело управляет движением рук, сила воли — потоком энергии, а сам энергетический поток — всеми движениями тела. Выполнение комплекса должно быть медленным, грациозным и гармоничным. Проводя любой прием, используйте круговые движения и внутреннюю спиральную силу. Все движения должны находиться в согласии с непрерывным потоком жизненной энергии, протекающим по меридианам тела, так, чтобы ток крови и энергии наполнял все органы и части тела, воплощая принцип внутренней силы и внешней мощи.

Итак, практикуя комплекс стиля вуданг, не следует использовать грубую физическую силу и делать паузы между выполнением отдельных приемов или комбинаций. Исполнение должно быть подобным непрерывному течению водного потока. На продвинутом уровне изучения движения тела подчинены не сокращению мускулов, а энергетическому потоку, который, в свою очередь, управляется силой разума. Этот этап называется трансцендентальным или духовным уровнем тай-цзи цюань. На следующей ступени изучения, когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело — не что иное, как часть единой энергетической системы, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань. Отметим, что углубленное изучение тай-цзи должно осуществляться только под руководством опытного мастера.

Названия приемов стиля вуданг (аналогично шаолиньскому кунг-фу) несут смысловую нагрузку и выражены в поэтической форме. Вследствие лингвистических различий выразительность и образность терминов теряют свою красоту. Поэтому некоторую неуклюжесть и расплывчатость русских названий следует отнести к издержкам перевода.

Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг состоит из 108 приемов, распределенных по восьми комбинационным наборам. Ученики, знакомые с названиями приемов стиля ян, будут удивлены, обнаружив существенные расхождения в терминологии. В самом деле, приведенные ниже названия больше напоминают термины кунгфу Шаолиня и не вписываются в схему стандартных представлений о тай-цзи.

1. Энергия пустоты.

2. Два аспекта инь — ян.

3. Разворот космоса.

4. Начало трансформации.

5. Искать путь верхом на лошади.

6. Правый и левый блоки.

7. Четыре начальных движения.

8. Огненная пушка направлена в небо.

9. Золотая черепаха показывает спину.

10. Двое святых отправляются в путь (дао).

11. Горилла тянет за веревку.

12. Пчела жужжит над ухом.

13. Ветер в рукавах.

14. Огненная пушка направлена в небо.

15. Лев разевает пасть.

16. Зеленый дракон показывает когти.

17. Разворот в исходное положение.

Рис. 13.1. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 1

18. Старый дракон виляет хвостом.

19. Дикая лошадь врывается в конюшню.

20. Белая змея щиплет траву.

21. Разворот инь — ян.

22. Разгон облаков и взгляд на солнце.

23. Облачные драконы показывают локоть.

24. Большой начальник привязывает локоть.

25. Пчела жужжит над ухом.

26. Черный тигр вырывает сердце.

27. Веер помогает ветру.

28. Вести тигра и толкать гору.

29. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.2. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 2

30. Темный дракон резвится в воде.

31. Дикая лошадь врывается в конюшню.

32. Лью Дзин показывает дыню.

33. Большой начальник снимает шлем.

34. Разворот инь — ян.

35. Исследовать пещеру в горе.

36. Горилла умывает морду.

37. Ворона расправляет крылья.

38. Динь Жиа прокладывает путь.

39. Ветер в рукавах.

40. Битва черепахи и змеи.

41. Золотая птица причесывает брови.

42. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.