Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

Я никогда не собирался учить кого-либо, как идти по жизни, пробивая себе путь ударами и пинками. Напротив, я учу своих учеников нестолько тому, как сражаться, столько тому, как правильно жить. Для меня важно, чтобы они отдавали себе отчет в том, что с занятиями, которые я провожу, к ним приходит большая сила, а с вместе с ней и большая ответственность. Какая именно? Ответственность за то, чтобы не осквернить данную им силу использованием ее для причинения вреда и физического ущерба другому человеку. Применять силу можно только для самообороны, в тех случаях, когда не остается другого выбора. Важно, чтобы мои ученики уважали и понимали святость человеческой жизни, чтобы они умели сохранять миролюбие и безупречность во всех ситуациях. Можно сказать, что я учу своих учеников сражаться так, чтобы им никогда не приходилось сражаться.

В.: Среди приверженцев боевых искусств хорошо известен тот факт, что вы создали торисимару-айки-дзюцу. Но что придает торисимару-айки-дзюцу уникальность?

О.: Существует множество вещей, которые обусловливают уникальность торисимару-айки-дзюцу, но уникальным среди других боевых единоборств его, несомненно, делают принципы и приемы, которые мы используем, чтобы получить необычайно полный контроль над противником (или противниками). С помощью этих приемов и принципов контроля приверженцы нашего боевого искусства имеют возможность нейтрализовать действия атакующего противника, прежде чем провести контратаку. При правильном применении этих приемов и принципов можно контролировать не только оружие атакующего(то есть его руки и ноги), но и его основные движения (положение его тела).

Многие боевые искусства основываются на скорости, силе и технике; то есть от того, насколько вы сильны и быстры, в какой степени отточено ваше техническое мастерство, напрямую зависят ваши достижения в этом боевом единоборстве. Проблема в том, что всегда существует возможность встретить на улице противника, который сильнее и быстрее вас и к тому же более техничен. Если такое произойдет, вы можете оказаться в большой опасности. Но предположим, что существуют способы, позволяющие забрать скорость, силу и технику у атакующего. Вы меня понимаете? То, насколько силен и быстр ваш противник, и даже то, что он знает, внезапно теряет всякое значение. Я знаю, что приверженцы боевых искусств понимают, какое огромное преимущество они смогут получить за счет этого. Именно приемы и принципы, позволяющие нашим приверженцам забирать силу и скорость противника, делают торисимару-айки-дзюцу уникальным боевым искусством.

П.: Не могли бы вы рассказать подробнее о том, почему вы создали свое искусство, и, если можно, более детально остановиться на том, как оно развивается?

О.: Да, конечно. Вы должны понимать, что все те наставники, у которых мне довелось обучаться за мою профессиональную карьеру, были превосходными мастерами своего дела. Они все заслуживают уважения. Однако меня не покидало чувство, что в их наставлениях отсутствует что-то важное, чему я в то время не мог дать четкого определения. Позднее я понял, что отсутствующим элементом являлся духовный аспект боевых искусств. Его просто не было. Через несколько лет я отправился в духовное путешествие, или, если хотите, в своего рода духовную одиссею, поскольку инстинктивно чувствовал, что в бескрайнем и таинственном королевстве Вечности смогу найти еще множество ответов, кроме тех, что мне смогли дать мои бывшие учителя. Вот так я обратился к Вечности, пытаясь выведать у нее секреты, в которых так отчаянно нуждался. Чем дальше и глубже я продвигался в своих духовных поисках, тем больше я открывал.

Однажды мне вдруг стало ясно, что если наш мозг на самом деле контролирует наше тело, то должны существовать и пути воздействия на мозг другого человека, с тем чтобы контролировать его тело. Это казалось логичным. Затем я подумал, что если существует возможность разработать надежные приемы, позволяющие влиять на мозг атакующего противника, то тогда можно контролировать не только основные движения атакующего, но и движения его ног и рук в момент нанесения ударов. Эта концепция захватила меня на долгие годы.

В течение нескольких десятилетий на меня снизошло бесчисленное количество духовных прозрений, которые привели меня к разработке многих принципов и приемов, позволяющих делать именно то, что я хотел – контролировать мозг и тело атакующего противника. Мне потребовалось понять природу человеческого ума (который состоит как из низшего, или повседневного, разума, так и из высшего, или всезнающего), экрана (энергетического поля, окружающего любую материю и генерируемого ею, известного также как аура), женской энергии мраз на 'ши (энергии, образующей экран, или маген, которую часто ошибочно называют ки, ци, прана или жизненная сила), оболочки (тонкого эфирного тела, содержащего душу), физического тела и особых связей, существующих между ними. После этого искусство эволюционировало естественным путем. Разумеется, на то, чтобы скомбинировать полученные мной озарения с практической техникой боя, ушло время, мне пришлось продвигаться к цели трудным путем проб и ошибок. Торисимару-айки-дзюцу является результатом всех этих усилий и постижений. За прошедшие годы я узнал множество удивительных вещей и счастлив сказать вам, что все еще продолжаю учиться, чтобы быть уверенным в непрерывной эволюции как самого искусства, так и его приверженцев.

К.: Почему вы ждали так долго, прежде чем наконец решили открыть для широкой публики некоторые из базовых приемов и принципов контроля торисимару-айки-дзюцу?

О.: Существует несколько причин, по которым я оттягивал написание этой книги и распространение среди широкого круга читателей некоторых базовых принципов контроля вплоть до сегодняшнего дня. Во-первых, на протяжении многих лет я не хотел давать посторонним информацию, которая может поставить под угрозу жизнь моих учеников. Это было бы безответственно с моей стороны.

Слушайте!Однажды орел парил высоко в небе, когда внезапно почувствовал, как что-то ударило его в грудь. Он начал падать и понял, что умирает. Бросив взгляд себе на грудь, орел увидел, что его сразила стрела. Вглядевшись в древко стрелы, он с ужасом понял, что оперение изготовлено из его собственных перьев.

Эта маленькая история рассказывает о том, как часто мы, сами того не сознавая, даем в руки тем, кто способен причинить нам вред, средства для нашего уничтожения. Если бы орел из этой притчи не обронил беспечно несколько перьев, то оружейный мастер не смог бы изготовить стрелу, которая его убила. Когда я довожу суть данной идеи до своих учеников, то обычно называю ее просто «Перья, потерянные орлом». Конечно же, для любого наставника, обучающего боевым искусствам, было бы непростительной беспечностью подвергать опасности своих учеников, широко распространяя секреты их защиты среди тех, кто способен превратить такую информацию в приемы, позволяющие ее эффективно преодолевать.

Читать дальше