Леонид Буланов - Оздоровление при помощи восточных практик

Круговые удары ногами по системе тхеккен встречаются чаще прямых стремительных движений. Причем выше грудной клетки бить нельзя. Почему? Потому что первостепенная задача бойца тхеквондо, использующего методику тхеккен, не нанести травмы (повреждения) противнику, а сбить его с ног, повалить наземь. И не позволить подняться. Удары кулаками категорически запрещены. Руки применяются лишь для тычковых ударов ладонью в лицо или горло, а также захватов руки или ноги соперника, после чего он вынужден падать.

В современном мире вообще и в России в частности сегодня хорошо известна и корейская техника единоборств чхарек,что в переводе означает «заимствование силы». Ее мастера тхеквондо переняли у горных отшельников. В основе этого искусства лежит буддийская философия единства человека и природы. Они, в общем-то, неразделимы, так как все в нашем мире подчиняется естественным законам бытия. Главное – стремиться к гармонии с природой. Тогда многое получится.

Скажем, правильно развивая скрытые резервы, мы можем пополнять внутренние силы прямо из неисчерпаемого источника Вселенной и, в частности, использовать ее в целях самозащиты. При необходимости – длительное время обходиться без пищи, не испытывая голода, обрести «звериную» интуицию, превратить собственное тело в настоящую крепость.

Например, упражнения на основе искусства чхарек позволяют эффективно противостоять самым мощным ударам соперника, безопасно для позвоночника и суставов поднимать тяжелейшие грузы, а еще – всегда сохранять здоровое физическое и эмоциональное состояние организма.

В период централизации власти в Древней Корее все народы полуострова объединились вокруг могучего королевства Сипла во главе с правителем Чин Хуном. Он мудро рассудил: для того чтобы покончить с внутренними и внешними распрями, подданным объединенного королевства недостаточно всего лишь владеть искусством рукопашного боя – этого мало. Особенно если учесть, что из-за болезней страна каждый год теряла тысячи и тысячи вполне работоспособных граждан.

Следовательно, сделал вывод Чин Хун, необходимо развивать не только боевую составляющую старинных единоборств, но и их медицинский аспект. Как, например, в соседнем Китае и в особенности в Индии, где среди военной аристократии (привилегированной касты кшатриев) в первую очередь почиталась не столько ударная сила бойца, сколько состояние его душевного и физического здоровья. Без этого нет прочих достоинств.

После непродолжительных раздумий корейский правитель-новатор издал указ, согласно которому буддийскому монаху, известному в восточном мире целителю-костоправу и выдающемуся мастеру единоборств Вон Вану предписывалось в сжатые сроки разыскать, обучить и воспитать на высоких нравственных идеалах отряд королевской гвардии, воспитанники которой должны были стать образцом для подражания.

Так и произошло. Мастер Вон Ван разработал новую лечебно-боевую систему, в которой соединились два направления будущего тхеквондо: техника боя (му суль) и искусство врачевания (ин суль). В общих чертах методика овладения му суль разделена на четыре группы приемов:

♦ рукопашный бой (вэ гон), включающий удары руками, ногами, прыжки, стремительные броски, нажимы на болевые точки;

♦ работа с традиционным корейским оружием (муэ гон), особенно с шестом, ножом и мечом;

♦ дыхательно-медитативные упражнения, управление внутренней энергией ци;

♦ гипноз.

Техника искусства врачевания (ин суль) представлена прежде всего:

♦ костоправством;

♦ основами акупунктуры и акупрессуры;

♦ использованием натуральных лекарственных препаратов.

Гвардейцев, отобранных из самых талантливых юношей в возрасте от 15 лет, сразу же назвали хваран до, то есть «цветущая молодежь». Их обучение предполагало гармоничное развитие личности. В частности, ученики совершенствовались в искусстве боевого применения комплексов субак, тхеккен и чхарек, занимались танцами, фехтованием, стрельбой из лука, джигитовкой, метанием копья, овладевали эффективными приемами рукопашного боя без оружия, с оружием и т. д.

Наряду с этим талантливые молодые люди по специальной программе Вон Вана изучали сложнейшие восточные техники медитации, осваивали упражнения, способствовавшие выработке четкой координации движений, предельной концентрации внимания, достижения глубокого дыхания на рефлективном уровне. Они также усердно осваивали основы анатомии организма, его «проблемные зоны», учились достаточно быстро, а главное, правильно восстанавливать физические и духовные силы.

Учебный курс королевских гвардейцев непременно включал в себя и изучение культурных традиций, древнейших внешнеполитических связей, основ экономики, истории страны и философии буддийского учения, поэзии и живописи теперь уже объединенной Кореи. При этом воспитанники школы хваран всю свою жизнь были обязаны следовать пяти правилам:

♦ почтительность к людям старшего возраста, невзирая на то – друг перед тобой или враг;

♦ кристальная честность и искренность;

♦ умение искать и находить компромиссы в сложнейших ситуациях;

♦ неизменная храбрость в бою, но не безрассудство;

♦ использование уникальных техник единоборств в исключительном случае, так как гвардеец должен побеждать еще до начала схватки.

Сложно, разумеется. Однако так сложилось, что именно представители «цветущей молодежи» во времена объединенной страны Силла, а потом и Коре (вплоть до XIV века) всегда занимали высшие государственные посты. Да, они до глубоких преклонных лет оставались непревзойденными бойцами. Но это, как говорится, на крайний случай. Главное – система хваран, как и задумывал король Чин Хун, воспитала многих известных корейских экономистов и искусных дипломатов, выдающихся ученых и талантливых военачальников, крупнейших врачевателей – теоретиков и практиков восточной медицины, знаменитых мыслителей и поэтов. Это они в свое время заложили основы философии современного тхеквондо. Она заключена в девяти постулатах.

1. Учиться преодолевать любые трудности на пути к цели.

2. Быть чутким по отношению к слабым людям и строгим – к сильным.

3. Никогда не останавливаться на достигнутом результате.

4. Всегда завершать начатое дело.

5. Быть готовым учить высокой морали, целительству и боевому искусству каждого, кто изъявит желание, независимо от его религиозных взглядов и цвета кожи.

6. Не поддаваться угрозам со стороны.

7. Учить людей личным примером.

8. Ни при каких обстоятельствах не изменять нравственным принципам.