Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

После Ци Цзигуана (1528 – 1587) Чэнь Вантин -выдающаяся личность, занимавшаяся правкой народного воинского искусства. Как и Ци Цзигуан, он

1. "Трактат о желтом дворе" ("Хуан тин цзин") – о даньтяне и даосской алхимии.

положил жизнь для процветания ушу. Встреч и приглашений учителей ушу довольно много, что способствует сопоставлению их подходов, выбору лучшего, передаче знаний и созданию нового. Цель создания гимнастик также помощь в борьбе за выживание нации.

После того как Ци Цзигуан на юге добился успеха в борьбе с японцами, его направили защищать северные границы. В 1568 г. было "общее управление Цзи, Чан, Ляо, Бао 1в деле подготовки войск, управление четырьмя городами, аналогичное генерал-губернаторству" (см. "Список лет Ци Шаобао" Ци Цзого). Только в 1583 г. опять направлен в провинцию Гуандун. В "Истории Минов" ("Мин ши") сказано: "Цзигуан в усмирении провел шестнадцать лет, строил и приводил в порядок подготовку границы, врата Цзи стали спокойными. Последователи повторяли его методы, и десятки лет не было никаких происшествий"..

Чэнь Вантин был позже Ци Цзигуана всего лишь на тридцать с лишним лет. Путь приведения в порядок ушу, конечно, был под его сильным влиянием. В тридцати двух формах "Кулачного трактата" господина Ци собраны кулачные методы шестнадцати современных ему и древних народных школ, извлечено тонкое -отброшено грубое, из тридцати двух позиций скомпонован комплекс гимнастики, послуживший "основой воинского искусства", тренирующего корпус и руки у солдат. Чэнь Вантин извлек отсюда двадцать девять форм и включил в комплекс тайцзи-цюаня. Только длинный кулак, где собрано сто восемь различных форм, очевидно, абсорбировал формы из большего числа гимнастик. Начальная форма в тридцати двух формах "Кулачного трактата" – "ленивое поджимание одежды", а семь комплексов, созданные Вантином, тоже начинаются с этой формы.

1. Географические названия территорий.

Одежда с круглым воротом и подпояской от династии Инь (1766-1222 до н.э.) использовалась вплоть до династии Мин (1368 – 1644). У минцев была длинная одежда с перевязанной талией, во время занятия гимнастикой нужно было эту длинную одежду подвернув засунуть за пояс, чтобы в динамике пинать (ти) ногой. У господина Ци в форме "ленивое поджимание одежды" левой рукой поднимают одежду и запихивают за пояс со стороны спины, а правую руку поднимают поперечно назад, глаза смотрят влево-вперед. Название "ленивое поджимание одежды" показывает: когда приближается враг, быстро поднимают платье, готовясь к бою. В случае высокого воинского искусства, когда враг приближается, не теряются – таков смысл. В песенном заклинании к этой форме у господина Ци сказано: "При приближении врага, если не смел предварить направленность 1, опустоши свои глаза и прояви удобство для РУК").

В упоминавшейся семейной хронике и в "Общей песне кулачных трактатов" тоже приведены тексты из песенных заклинаний "Кулачного трактата" господина Ци.

Успех Чэнь Вантина в создании гимнастик в соединении с ведением-привлечением (даоинь) и выплевыванием-набиранием (туна) позволил во время занятий гимнастикой проливать пот, но не задыхаться; увеличена взрывная сила с мягким преобразованием (хуа) и жестким выпуском (фа). Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити с его обматывающим вращением именно соединил с учением о продольных и поперечных каналах. Принципы гимнастики с учетом инь-ян, пустого-полного, мягкого-жесткого привлекли учение китайской классической философии об инь-ян. Методы толкающих рук для двух человек и прилипа-

1. Здесь текст немного отличается от приведенного в приложении 1.

ния пики (нянь цян) для двоих – успех творчества лично Чэнь Вантина. Перенимание (чжань), связывание (лянь), прилипание (нянь) и следование (суй), не терять – не подпирать, в мягком проживает жесткое, не переходить – не недостигать, это базовые принципы, ставшие специфическими техническими приемами в школах тайцзи-цюаня, разрешившими проблему обучения учеников без защитных приспособлений наносить удары руками или колоть пикой на высоком техническом уровне. Это эпохальный творческий успех в истории китайской воинской техники.

Две фразы, начинающие "Общую песнь кулачных трактатов" Чэнь Вантина: "Продольное отпускание, сгибание и вытягивание человек не знает, опирания, обматывание – то, на что я опираюсь" 1широко раскрывают особенности и методы толкающих рук.

Пришел конец XVIII века. Ван Цзунъюэ, У Юйжан и Ли Июй, развивая методы тренировки и теорию тайцзи-цюаня и толкающий рук, написали обобщающие тайцзи-цюань статьи и книги. Чэнь Синь, шестнадцатый потомок Чэней, раскрыл опыт тренировок, собранный рядом поколений. С 1908 г. за тринадцать лет он написал "Схемы и пояснения к тайцзи-цюаню Чэней", где, форма за формой, объяснил их принципы, что облегчило понимание; соединил с учением о каналах. Принципы этих кулачных методов: жесткое и мягкое взаимопомогают, быстрое и медленное взаимосменяются, накопление и выпуск взаимоменяются; с начала до конца пронизывает усилие-цзинь наматывания нити, а внутреннее усилие-цзинь – ведущее. Все это уже стало руководящей теорией тренировки для тайцзи-цюаня и толкающих рук.

1. Опирания – взаимоопирание руками двух человек, в которых используется восемь способов и усилий-цзинь: отражение, пропускание, нажимание, надавливание, срывание, уход, "локтение" и опирание. – Прим. автора.

Комплексы, созданные Чэнь Вантином, которыми занимались поколения чэньцзягоусцев, дошли через пять поколений до Чэнь Чансина (1771 – 1853), четырнадцатого потомка, лишь в виде первого комплекса и пушечных ударов (ныне это первый и второй комплексы традиционного тайцзи-цюаня стиля Чэнь), на чем и сосредоточились Чэни. Тайцзи-цюани стиля Ян и У-Воинственного произошли непосредственно из первого комплекса тайцзи стиля Чэнь времен Чэнь Чансина.

Тайцзи-цюань ныне распространился по Китаю, он внес вклад в дело оздоровления и лечения, вызвал интерес международных физкультурных кругов и медиков и, обращаясь к истокам, нельзя не отметить немалый вклад, который внес Чэнь Вантин в развитие, выправление и исследование отечественного воинского искусства.

Чэнь Вантин посвятил жизнь своей стране, остался целым и невредимым, а семейная хроника умалчивает о его деяниях, сведения о годах службы тоже ненадежны. Согласно "Описанию уезда Вэньсянь" Чэнь Вантин в 1641 г. был назначен охранником в отряд деревенской обороны, под командованием начальника уезда отбивал атаки "бродячих бандитов". Когда "стал старым и дышал тяжело", еще мог работать в поле и, создавая гимнастики, распространял их. Создавал он гимнастики примерно в 60-х годах XVII века, это начало династии Цин.